黎族新娘服装

第七节　婚姻习俗

一、婚姻形式

海南省黎族人的婚姻形式，在漫长的历史发展过程中，大部分传承着人类婚姻史上一夫一妻制的婚姻制度。但是，由于社会经济制度的变革与发展，古老落后的婚姻习俗也以变形的形式保存下来，融入到了一夫一妻制婚姻形态中，并反映于黎族较原始的“合亩”地区。

（一）一夫一妻制婚姻

主要特点是男娶女嫁，以男子为中心，妻子随丈夫居住，子女随父姓。这种婚姻形式在黎族地区占绝大部分。

（二）一夫多妻制婚姻

主要特点是一个丈夫拥有两个或两个以上的妻子。这种形式在黎族“合亩制”地区较多。1950年前，纳妾的黎族人大多是政治上处于统治地位，拥有军事实权，经济上处于剥削地位的上层人物。纳妾人纳妾之前，一般要先征得妻子的同意，然后由妻子出面向对方女子言明，取得对方女子认可后方可娶进家门。

（三）入赘

又称“上门”。主要特点是男女成婚后，丈夫到女家居住。黎家男子“上门”，主要是因为家里很穷，拿不出娶亲的聘礼，因此以在女家做工的形式充抵聘礼；再就是因女方家缺少劳动力，故招郎上门；若女方家不缺少劳动力，但为获得更多的劳动力，也可招郎上门。一般说来，生活较富裕的男子多数不“上门”。男子“上门”的结婚仪式与一般结婚仪式不太一样。男子上门后，要全力担负起女家的劳动重担。到一定时期，男子可以携妻带子回自己家中。时间视具体情况而定：若妻子有弟，其丈夫需等妻弟长大能干活后才可离开；若妻子是家中独女，其丈夫则应一直留在岳父母家，直至他们去世后方可离开；若妻子家不缺劳动力，其丈夫在妻子家帮忙1～3年即可携妻带子回家了。回家时可以从岳父母家带回一些粮食或其他物品。

（四）转房制

主要特点是同胞哥哥死后，弟弟可以娶其寡妻。双方的结合是自愿的。但若同胞弟弟死去，哥哥不可娶弟媳。此类婚姻只流行于20世纪50年代前的黎族社会。1950年后，此俗已废除。

（五）童养媳

主要特点是将七八岁大的女孩卖到富裕的人家作童养媳，等长到成婚年龄后，举行婚礼，正式出嫁。婚礼仪式比一般结婚仪式简单，但聘礼丝毫不少。过去卖女儿作童养媳的人家都很穷，可借此得到一笔钱以支撑家用。

此外，在黎族地区还有姑舅表婚、姐妹续婚、交换婚等婚俗。目前，随着黎族地区社会、经济的发展，生活、文化水平的提高以及社会主义婚姻法的广泛宣传，黎族人的婚姻形式均已实行一夫一妻制，其他婚姻形式已废除。

（六）琶呣六（迎亲）

黎语音译，意为“接妻子”或“迎亲”。黎族婚姻风俗。流行于海南省黎族地区。结婚日傍晚，新郎家的人在寨门外送亲队伍必经之路的路口中央放一堆干稻草，上盖芭蕉叶，叶上放一个鸡蛋，路口两旁站着鸣粉枪和持火把照明的队伍。当女方送亲队伍到达寨门外时，主持迎亲仪式的奥雅（做鬼老人）手持尖刀和火把，站立在路口中央，对送亲人和新娘念“平安词”。念毕，用尖刀砍破鸡蛋，割开芭蕉叶，点燃稻草堆。粉枪队向天空鸣枪，表示喜事临门。新娘、新娘的母亲以及伴送者，在枪声中纷纷跨越灶火堆，进入新郎家。

（七）承家

流行于海南省保亭黎族苗族自治县和通什市黎族地区。儿子结婚后，不另立灶，仍跟父母一起生活，父亲仍然是一家之长。只有父亲去世后，儿子才“承家”。如家中几个兄弟均已结婚，亦不分家，仍在一起生活。一家之长则按年龄长幼以此类推。女子无“承家”权。

（八）断亲

流行于海南省黎族地区。家中成员闯祸或做错事，不服劝导时，家长便设酒席请村中的奥雅（老人）和亲戚朋友参加，当场向众人宣布脱离父子或兄弟关系。奥雅用尖刀将两支箭镞各砍一刀，作为标志，由双方各执一支，以免日后再起纠纷。

（九）接家

流行于海南省通什市和保亭黎族苗族自治县部分地区。指死者家中无男性血亲当家，由女婿把家接下来，成为这个家庭的家长，支配和保护这个家庭，并负责办理死者后事和承担死者生前所负债务，以供养老者养育少青。如死者生前没有女婿，则按遗嘱指定旁族或较疏远的亲戚接家；如无遗嘱，便由村寨众亲共同商议接家人。

（十）送娘伍

黎族婚姻风俗。流行于海南省通什市和保亭黎族苗族自治县等地。由母亲和朋友数十人甚至上百人组成送亲队伍，在新娘出嫁时，护送或陪同新娘到新娘家。送亲的队伍，人数越多新娘越高兴，越感到光彩。送娘伍的职责是保护新娘，使其在途中不受欺负以及参加新郎家举行的婚礼仪式。

（十一）夜游

黎族婚姻风俗。流行于海南省黎族地区。一般在太阳落山后，男子便穿上整洁的衣服，挂刀背枪、带着鼻箫和口弓，到邻村或较远的村庄中去找女子谈情、对歌，地点设在女布隆闺。以此方式结交朋友，建立感情，直至确定婚姻关系，故名。有如下过程：（1）男子布隆闺门外唱“请开门歌”，女子同意则唱“请进歌”；不同意就唱“拒绝歌”，男子只得离去，另寻他人。（2）男子被请进女布隆闺后，不能坐下，要站着唱“见面歌”，女子唱“请坐歌”后，方能按指定地点坐下。（3）接着男子应主动唱“来意歌”，表明为找情侣或求婚来的。女子也用歌声表示自己是否已有情人。（4）男子唱“试情歌”，若女子投情，即唱“投情歌”。（5）有了投情者，男子就唱“结情歌”，然后双方借助对歌或口弓、鼻箫来表达感情。（6）男女若情投意合，男子就向女子赠送礼物，女子接受了礼物，以后双方便经常来往。（7）男女双方把婚事告诉父母，男方托媒婆在良辰吉日到女方家“放槟榔”或“放衣服”，以示订婚。这些过程往往历时几个月，甚至两三年。

（十二）接婚

旧时黎族婚姻风俗。流行于海南省通什市或保亭黎族苗族自治县。哥哥去世，未婚的弟弟与嫂子结婚，故称“接婚”。这种婚姻可免送身价钱，故多为贫苦人家采用，但只局限于嫂弟，长兄同弟媳不能“接婚”。弟嫂婚配事前要经过当事人和双方家长同意，方可举行“接婚”仪式，以获得社会承认。民间认为弟嫂同居，是一种阴事，好比“三黑”（即黑鸡、黑狗、黑羊）形象那样丑陋。故在“接婚”仪式上需杀“三黑”为祭品，请道公，拜天地，求祖宗。用“三黑”血洒在房屋周围，意为“洗房屋”，把砍下来的羊角挂在接婚者身上，并用蘸上酒的红藤叶扫睡床，表示“赶阴招阳”。弟嫂结为夫妻，有天地作证，雷公和祖宗不予惩罚。

（十三）热克

黎语ruuek的音译，意为“玩”。旧时黎族婚姻风俗。青年人恋爱的一种方式。男女青年人一般在十五六岁时便可“热克”。大体分3种：（1）在野外热克。一般在每年农历正月初二至初五进行，也可延续至整个春季。初二至初五日是高潮。届时，三五成群的男青年遇到三五成群的女青年，便“吹指甲”（吹口哨）或用歌声互相问候，搭话。男女双方有意，便互相联系，产生感情后，男方便告知父母，托媒婆去女方家“放槟榔”（即订婚）。（2）在村里热克。一般在婚礼做七或沃八（即“做八”）的晚上进行。届时，各地的男女青年都来参加。男女青年相遇，便互相搭话或对歌，通宵达旦。青年们彼此认识后，情投意合者便相邀到别处长谈，此后，男女双方经常联系，直至结婚。（3）在“隆闺”（小屋）热克。夜晚，男青年到本村或别村的“女隆闺”中寻找情侣。通过唱歌、搭话等形式结交朋友。所唱的歌有“开门歌”“请坐歌”“来意歌”“试情歌”“结情歌”“赠礼歌”“呕租”（吹鼻箫）“呕哔”（吹竹箫）等，借以联络感情。

（十四）逗娘

海南黎族地区婚姻风俗。一种在结婚时逗新娘和送亲姑娘的风趣活动。该活动形式多样，因地而异。有的在婚礼过程中逗娘，有的则先在送亲队伍进入新郎村寨的当天晚上逗娘。先是小伙们手持火把或从送亲队伍中夺过火把来，照看新娘和送亲姑娘们的脸，新娘和送亲姑娘则把脸藏在精致的小圆竹笠里，小伙子们只好以歌声引逗，用火把熏姑娘们的脸，用棍子绊姑娘们的脚，使姑娘们走走停停，东躲西藏，每个人的脸都被熏得乌黑、眼泪汪汪，直至跨进新郎家门槛才作罢；翌日上午，送亲姑娘们做糯米团时，小伙子们又成群结队围着姑娘们看，并相互抢糯米团，以此来逗姑娘们；送亲队伍若要走时，小伙子们又故意把门关起来，送亲人无奈，只得寻机夺门而逃。有些地区也通过吃饭逗姑娘，即新娘和伴娘吃饭时，由张罗者一点一点地往她们碗里添，新娘和伴娘只好数饭粒似的吃，旁边又有许多人围观，弄得她们羞答答连饭也不好意思吃；有些地区则通过喝双碗“福酒”逗新郎和新娘。把每碗酒一饮而尽，以此来表示夫妻同甘共苦。

（十五）身价

旧时黎族婚姻风俗。流行于海南省通什市和保亭黎族苗族自治县等地。民间认为，订婚礼金的高低是妇女社会和家庭地位高低的象征。一般家庭，女子聘礼为单数，即铜锣1个，水牛1头，银圆30～50块，衣服、筒裙等各1件。富有人家，女子聘礼优厚，礼物数目均成双，即铜锣2个，水牛2头，银元200块，衣服、筒裙和饰物齐全。初婚女子的礼金要比再婚者高。铜锣和水牛归新娘的父亲和兄弟所有，银圆和布料归新娘的母亲和姐妹们所有，衣服和筒裙以及项圈、玉镯、首饰等归新娘所有。槟榔和喜酒分给乡亲们吃喝，糯米饭团则分给小孩子们吃。

（十六）媳规

黎族家规。流行于海南省五指山腹地黎族地区。从举行婚礼那天晚上起，由婆婆用红巾牵着儿媳的手，指点家中米缸、水缸等家具放置的地方。次日早晨，由夫家的妇女带新娘到河边或井边挑水，去田里除草，提水给公婆洗脸，为夫家亲友送槟榔等。婚后4天、12天或1个月内，是夫家考察新娘勤劳与否的时间段。这段日子，新娘每天要早出晚归，劳动要卖力，做家务要手脚麻利，为婆家挑水和舂米，也要为夫家各兄弟挑水，水要挑满缸。拔秧和插秧速度要快，质量要好。吃饭时，嘴巴不能张得太大，要礼貌待人，说话不得粗声大气，叫人不得喊名字，要尊老爱幼，不坐家翁和兄长的睡床，不用家翁和兄长的凳子和碗筷。有客人进门要问客，不得从客人或长辈面前走过。平时，要规规矩矩，不得嘻嘻哈哈，更不能讲粗鲁话。见家翁兄长时要低头，见丈夫要躲开。途中遇到小伙子要用草笠遮脸。

（十七）细水乡黎族婚俗

旧时，海南省白沙细水乡黎族一般在15～18岁订婚，两三年后（或“一年半载”）结婚。一般在每年农历的十月、十二月举行婚礼。结婚那天，男家派男女各2人挑上1坛酒和1篮糍粑到女家迎亲。吃完午饭，他们就先回来。跟着，女家请村中青年妇女陪送新娘行至男家。新娘离家前，一般都痛哭流涕，表示想念父母和亲人。新娘到新郎村边时，新郎家先派人拿衣裙各1件给新娘更换。来到新郎家门口，由2名妇女扶她进屋，人们便燃放鞭炮表示迎接。进屋后，新郎摆设酒、饭（两碗）、烧香等，与新娘一起拜祖先。拜毕，新娘和送亲姐妹们进新房休息。接着，男家设酒席招待亲友及送亲的姐妹们。席上，边饮边唱，互相对答，直至深夜才离去。次日，吃过早饭，送亲的姐妹们便回家，新娘则5日后回门。新娘回门时，男家请1人挑1坛（埕）酒和1篮糍粑、2只鸡，陪新娘返娘家。新娘回娘家住1～3天后，便回夫家久居。

（十八）细水乡黎族再嫁

黎族婚姻风俗。流行于海南省白沙黎族自治县细水乡。丈夫死后，遗孀过半年或两三年就可嫁人。再嫁有两种情况：一是招郎，二是出嫁。再嫁过程是：某男子看中寡妇后，则先后两次请媒人上门说亲。第一次只带一点烟去，第二次则带一瓶酒去。寡妇同意后，即商定礼聘和婚期。招郎的不要聘礼，结婚那天，由新郎独自去寡妇家，无人陪送。到寡妇家后，不拜其亡夫灵，也不拜堂。无论其亡夫有无父母或兄弟，寡妇均享有财产继承权。出嫁的寡妇，聘礼多少，得视其年纪大小而定。年轻的，一般按照其亡夫娶她的聘礼数目，由新郎如数还给亡夫家；年纪大的，新郎只给亡夫家一头牛和一坛酒（也有的亡夫家只要一头牛或猪）。结婚那天，新郎不派人迎娶，由寡妇家请同村的几个妇女陪她到新郎家。到新郎家后，不拜堂、不拜祖先，也不请道公赶鬼。随即，新郎家设酒招待亲友及女家的陪亲人员。酒罢，陪亲妇女与新郎村中的男子对歌，谁输了谁先走，之后一直对唱到天亮才散去。出嫁的寡妇，可带走自己的衣物。如有子女，年纪尚幼时，可暂由寡妇带走抚养。长大后，有的归还亡夫家，有的仍跟母亲生活。

（十九）赞六

黎语音译，意为请妻和叫妻。黎族婚姻风俗。流行于海南省黎族地区。婚后第4或第12天，或1个月左右，妻子第一次回娘家，告诉家人做媳妇的情况。按惯例，媳妇第一次回娘家后不主动回婆家，以免众人说是想丈夫。为避免别人议论，婆家应主动派人去接，通常是丈夫亲自去接，也有由丈夫姐妹去接的；若丈夫年纪小，则由婆婆去接，不需带礼物。

（二十）通奸罪

黎族习惯法之一。分如下几种情况：（1）有妇之夫与未婚女子通奸，其妻可由娘家协助捉奸。处理的情况是：丈夫向妻子请罪，表示以后不能再犯。如得到妻子宽恕，则由丈夫杀1头猪，奸女出1坛酒请村里人吃喝，便算解决问题。若妻子不肯宽恕，则实行离婚，并把结婚时带到丈夫家的嫁妆全部带回娘家。（2）有夫之妇与未婚男子通奸，妻子要向丈夫承认错误、谢罪。如得到丈夫原谅，则由女子出1坛酒、男子出1头猪招待乡亲们，问题便算解决了。若丈夫不肯饶恕，则离婚，并由妻子娘家赔偿5头水牛作为聘礼损失。（3）有夫之妇与有妇之夫通奸，如得到丈夫或妻子的饶恕，则由男方出1头猪、女方出1坛酒宴请乡亲们。若受害之夫或妻不肯宽恕，便可提出离婚。不过，这类通奸不多见，即使有，在大多数情况下，经过村中老人的调解之后，都能言归于好。

（二十一）通婚范围

黎族各支系内部及支系之间的通婚规则。根据语言及文化特征，黎族可分为侾黎、杞黎、润黎、赛黎、美孚黎5大支系。各支系内部以不同祖公为标准划分为多个血缘集团。同一血缘集团内部禁止通婚，同支系内部的不同血缘集团间可以通婚，即实行族外婚制度。确定是否为同一血缘集团（同祖公）的方法是看黎族姓氏。拥有同一黎族姓氏的血缘集团，在不同地区演变成不同的汉姓，这些有不同汉姓的人之间不可通婚。不同的黎族姓氏演变成同一汉姓时，这些汉姓相同的人之间可以通婚。在黎族人的观念中，不管血缘关系流传了多少代，分布到多遥远的地方，只要是同一黎姓，同属一个血缘集团（同祖公）就不能通婚。黎族内部的5大支系间是可通婚的，但由于各支系语言、文化的差异，以及地域的远隔，相互通婚的现象不多。