塞琉古王朝统治伊拉克

第一节　塞琉古王朝统治伊拉克

（公元前312～前139年）、叙利亚时期（公元前312～前64年）和罗马时代（公元前65～公元300年）

亚历山大大帝殁后，印度河以西的亚洲地域落入了他的东部地区将领尼卡图尔（塞琉古）之手。这位塞琉古一世（公元前312～前281年）遂在亚洲称王，建立塞琉古王朝，在底格里斯河两岸兴建新都，称为塞琉西亚，取代了两河流域旧都巴比伦的地位。塞琉古一世还建造了一些希腊式样的城市，其中最著名的是阿西河畔的安塔基亚，当时，以塞琉古父亲的名字命名，叫安条克。塞琉古王朝的历代国王大多数不是叫塞琉古就是叫安条克，最有名的一位是安条克三世（公元前223～前187年）。当塞琉古王朝国力渐弱，势力缩至叙利亚以后，塞琉西亚便失去了它原先的地位，安塔基亚成为王朝的统治中心。

当时，埃及和马其顿团结一致，较易于自卫，而帝国的亚洲部分并不统一，君王们无力维护他们的疆域。旁遮普不久就恢复独立；帕提亚人在公元前250年据伊朗而立国，势力远达底格里斯河以东。公元前139年，安条克七世在位期间，塞琉古王朝的统治仅限于叙利亚，帕提亚人进而控制两河流域。塞琉古王朝至公元2世纪中叶，疆土日蹙，东至幼发拉底河，西与托勒密王朝接壤，夹在帕提亚与罗马两股势力之中。

公元前95年，安条克九世时代，觊觎中东地区的罗马帝国终于挥师征服叙利亚。塞琉古王朝又在叙利亚北部存在了一个阶段，公元前65年，彻底被罗马所灭。

在希腊的马其顿族各王朝中，塞琉古王朝诸王对希腊文化最热忱，积极在境内传播，当地居民与由希腊各地迁徙而至的人一起，住在新建的城市中，使之增添了希腊文化的色彩。塞琉西亚城始终是一座希腊化的城市，甚至在被帕提亚人占领之后仍然如此。

我们注意到，埃及托勒密王朝执政者对传播希腊文化缺乏热情，受希腊艺术的影响甚微，而叙利亚的统治者们却非常喜爱希腊文化，因而大大促进了希腊文化和艺术的传播。遗憾的是，希腊马其顿族当政阶段并未留下值得一提的古迹，考古学家在叙利亚各城市找到的希腊文化遗迹，大多属于罗马时代。在叙利亚边陲的沙漠城市里，也发掘出希腊文化的古迹。

建　筑

图26　叙利亚巴勒贝克城神庙　罗马时代

巴勒贝克地处要冲，在罗马时代是个重镇，至塞琉古王朝，被称作太阳城。这座城市之所以闻名世界，是因为在塞琉古王朝之前，城里修建了一座祭祀叙利亚当地神伯阿勒的神庙。相传，庙里原供有一尊伯阿勒神金像。从2世纪至3世纪，罗马人曾不断扩建神庙，这神庙的遗址（图26）在叙利亚已发现的罗马古迹中，是无与伦比的。神庙中，专有一块膜拜朱庇特和巴克科斯两神的地方。神庙建筑十分壮观，它有一批带科林斯式柱头的石柱，逼真的花叶饰，显示出明显的希腊化风格。

然而，神庙窗框上的花叶形装饰浮雕，具有东方特色，因为刻纹很深，这是叙利亚艺匠赖以扬名的东方技法。在塞维鲁皇帝时代，这种风格传入了北非，塞维鲁曾召集一批叙利亚艺匠，为利比亚利卜达城修建的长方形大教堂作壁浮雕（图38-1）。东方浮雕风格以后又传入意大利，在罗马的复兴时代显现出来。假如说，太阳城是一座罗马式样的城市，那么，城里的伯阿勒神庙留有明显的东方痕迹，使这座神庙有别于欧洲任何一座罗马建筑。

雕塑

希腊化时代发生的文化变迁伴随着雕塑艺术的根本改变。艺术家在表现人物动作、表情和选择题材方面，趋于注意求实。那一阶段的雕塑家，把主要精力集中在塑造国王、神或民间人士的人像上。图27是安条克三世的头像，塞琉古王朝在他的时代得以振兴。这尊头像，刻画出这位统治者的个性，充分显示出艺术家的才华。

位于叙利亚边境的具有阿拉伯传统的城市，也是希腊化艺术的重要中心。希腊化艺术在某些罗马藩国兴盛起来之后，才传入这些叙利亚城市，如北部的塔德木尔、幼发拉底河畔的杜拉欧罗巴、约旦南部的佩特腊。这些城市归一些阿拉伯家族管辖，他们与强邻一直保持着友好关系。希腊化艺术还在塞琉古王朝统治下的一些地域流行，如也门、（科威特的）法拉卡岛、巴林，以及罗马统治时期的北非。

图27　安条克三世头像　塞琉西亚　公元前3世纪　罗浮宫博物馆