中国医圣是谁

所谓医圣，就是被尊为医药领域的圣人。西方医学圣人是古代希腊医生希波克拉底，他是欧洲医学的奠基人。中国的医圣是谁？中国的医圣是东汉时期的医家张仲景。虽然也有另外的说法，比如有人说医圣是三国时期的华佗，还有人说医圣是明代的医学家、药学家李时珍，但绝大多数人推举的医圣还是东汉医家张仲景。

张仲景名机，字仲景。我们现代人说到谁叫什么，都说叫什么名字。在我国古代，名和字是分开的，名是名，字是字。在社交场合，在日常生活中，人们在称呼他人的时候，一般只能叫人家的字，而不能叫人家的名；叫人家的名是不礼貌的。特别是对于尊者，对于长辈，是绝不可以直呼其名的，叫名是大忌讳。正因为如此，所以人们对张仲景，绝大多数情况下都称呼他的字“仲景”，而不称呼他的名“机”。

张仲景出生在东汉末年，出生地是涅阳，也就是今天的河南南阳。张仲景的父亲本来是希望他入仕途的，有一次他的父亲还带少年的张仲景去见当时的一位名叫何颙（yóng）的高人。何颙看了看张仲景以后说，这孩子啊，“识用精而韵不高，后将为良医”。意思是说，这孩子很聪明，具有很强的观察能力和学习能力。但是，这孩子的“韵”不高。何颙说的“韵”指的是一个人由相貌轮廓、眉目神态所表现出来的东西，相当于清末曾国藩所说“功名看气宇”的气宇，是一个很抽象的东西，一般人看不懂，何颙看得懂。有的人韵高，有的人韵不高；韵高的人可能当官，韵不高的人难以当官。何颙看张仲景的韵不高，缺少当官的气宇，所以何颙说，我建议这孩子不要走仕途，他可以去学医。如果他学医，以后一定能够成为一位好医生。后来张仲景的父亲就让张仲景跟他们家乡的一位叫张伯祖的老医生去学医。您看何颙厉害不厉害？张仲景后来果然成为一代名医，并且被推上了“医圣”的崇高地位。

张仲景是在什么时候被人们尊为医圣的呢？历史上最早把张仲景称为医圣的人是金代严器之、成无己和刘完素等人。严器之称张仲景为“后圣”；他称伊尹为“先圣”或“元圣”。成无己称张仲景为“大圣”。刘完素是河北河间人。我国古代有一种文化，一个人有了很大的成就，出了很大的名，人们就可能会用他的出生地，或者他曾经的工作地，去称呼他。比如北宋大书法家米芾，他的书法好，他是襄阳人，所以人们称呼他为“米襄阳”。南宋心学代表人物陆九渊在象山书院讲学，他的学问大，人们于是把他叫作“陆象山”。刘完素出生于河北河间，他的医术高，所以人们称他为“刘河间”。刘完素曾经说：“仲景者，亚圣也。”亚圣是什么意思？亚圣的意思就是排名第二位的圣人。大家知道古人也把孟子称为亚圣。孔子是排名第一位的圣人，所以孟子就是亚圣了。亚圣也是圣人嘛。为什么刘河间把张仲景称为“亚圣”呢？对于这个问题，我们可以有两种理解。第一种理解，虽然各个领域都有各自的圣人，但是全体华夏子孙都尊奉同一个人为圣人，这个人就是孔子。圣人以孔子为至，孔子是至圣！相对于孔子来说，各个领域的圣人就是第二位的圣人了，就只能称为“亚圣”了。第二种理解，刘河间之所以把张仲景称为“亚圣”，他也有可能是相对于另一位圣人伊尹来说的。伊尹是夏末商初杰出的政治人物，是华夏族的大圣人。相传伊尹著有《汤液经》，是中医汤液疗法的创造者，对医学的贡献很大，所以可以把他看成是医界的第一位圣人。既然把伊尹看成医界的第一位圣人，那么张仲景就是医界的第二位圣人，就只能称为亚圣了。刘河间称张仲景为亚圣与严器之称张仲景为后圣，道理是一样的。

到了明代，有一位叫李濂的学者写了一本介绍历代医史人物的书，书名叫作《医史》。在这本书里李濂说，张仲景被人们“推为医中亚圣”。李濂和刘完素都把张仲景称为“亚圣”，李濂的话比刘河间说得更加清楚，他说张仲景是“医中”亚圣，是医林第二位的圣人。而且，我们从李濂的话可以看得出来，很多的人都“推”张仲景为医中亚圣。“医中亚圣”这种说法同样引出来一个问题：张仲景是医中亚圣，是医林第二位的圣人，那么医中圣人，医林第一位的圣人，他又是谁呢？

其实一直以来，都有一些人把政治家伊尹认为是医林圣人，只不过大多数人觉得把伊尹认作医林圣人有些不妥。关于这个问题，我们在接下来的文字里将要细说。假若把伊尹认为是医林圣人，也就是第一位的圣人，那么张仲景就只能是亚圣了。

在明代，还有一个人称张仲景为圣人，不过他不是称张仲景为亚圣，而是直接把张仲景称为医圣，这个人就是明代的医家方有执。他是第一次把张仲景称为医圣的人。方有执以后，张仲景被尊为医林圣人，人们的称法就完全统一了。