《素问·调经论》曰：阳虚则外寒，阴虚则内热。阳盛则外热，阴盛则内寒。
张介宾曰：阳主表，其气热；阴主里，其气寒，所以阳虚则寒，阳盛则热，阴虚则热，阴盛则寒。按：经文此下尚有“内外寒热”四段。详见第二章第五节，不赘。
《素问·阴阳大象论》曰：阳盛则身热，腠理开，喘粗，为之俯仰，汗不出而热，齿干，以烦冤，腹满，死。能冬不能夏。
阴胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。
文义详见第一章第五节。
《素问·脉要精微论》曰：阳气有余，谓身热无汗，阴气有余，为多汗身寒，阴阳有余，则无汗而寒。
高士宗曰：阳气有余，则病在阳，不得阴气以和之，故身热无汗。阴气有余，则病在阴，不得阳热以相济，故多汗身寒。若阴阳皆有余，阳盛则无汗，阴盛则身寒，故无汗而寒。
《灵枢·五邪》曰：阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热。
张介宾曰：阳有余，则阴不足，阳邪入府，病在阳明，故为热中善饥；阳不足，则阴有余，阴邪入脏，病在太阴，故为寒中肠鸣腹痛。若脾胃之邪气皆盛，阴阳俱有余也，脾胃之正气皆虚，阴阳俱不足也，故有寒有热，随之而见。
《素问·生气通天论》曰：阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
释见生理第四章第五节。
《素问·厥论》曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。
按：经文此下尚有详言“寒厥热厥”数段，文义详见第二章第九节，不赘。
《灵枢·论疾诊尺》曰：四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。故曰：冬伤于寒，春生瘅热；春伤于风，夏生
泄肠
；夏伤于暑，秋生
疟；秋伤于湿，冬生咳嗽；是谓四时之序也。
马元台曰：此言阴阳有四时之变，而即四时之病以证之也。夫四时有变，以寒暑之相胜也，重阴则必变而为阳，故阴主寒，而寒甚则必热，故曰寒生热也，重阳则必变而为阴，故阳主热，而热甚则必寒，故曰热生寒也，此乃阴阳之变也，试观冬伤于寒，而至春变为瘅热之病，春伤于风，而至夏变为飧泄肠澼之病，则寒生热之义可见矣；夏伤于暑，而至秋变为痎疟之病，秋伤于湿，而至冬变为咳嗽之病，则热生寒之义可见矣，此虽四时之变，要亦四时之序也为之。
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