到生活当中去悟

老师的《万病从根治》这本书中有大量精彩的中医感悟，这些感悟很重要，可掌握这种感悟的思维更重要。中医源于生活，我们不单要从生活当中看到闪亮的医理，还要把医理用到生活中去。每天的生活小事背后，都有深奥的道理。

老师经常叫我们要养成这种思维习惯，没事要多到外面去观观山，看看水，望望天上的云彩，再到微观世界里面去，看看蜜蜂怎么采花，蚂蚁怎么搬家，树叶是怎么掉下来的，甚至去感悟水是怎么变成云彩，空气又是怎么凝成露珠的……这里面都有门道，这些“众妙之门”，只要打开一扇，就受益无穷了。

在第三阶段的跟诊中，老师把这种悟性思维，有别于感性与理性思维的东西教给我们。我们才发现老师给我们的不再是一条条鱼了，而是一招招捕鱼的技巧。

授人以鱼只饱一餐，授人以渔终身受惠。

《阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣！”

中国古代是一个农耕的社会，中医就是在这片沃土里孕育出来的一朵奇葩。即便是在耕田种地的过程中也蕴含着非常深奥的医理。

比如，农民种菜，种那些根薯类的作物，如地瓜、山药、马铃薯等，首先就要深翻土，这样根薯类的作物才能最大限度地顺其性，把根往土壤肥沃的深处生长，就能够结出肥硕的根薯来。

如果种的是瓜类的作物，比如丝瓜、苦瓜、黄瓜等，你就要给它搭一个棚，这些瓜类的作物才能够最大限度地顺其性，把藤条往瓜棚四面广阔的空间攀沿，就能够结出很多瓜来。

各种草木都有它生长的习性，有喜阴，有喜阳，有喜湿，有喜干，有冬季生，有夏季长，农谚说：“稻田水多是糖浆，麦田水多是砒霜。”只要能够顺应这些草木粮食的生长习性，就能够收获到丰硕的成果。

岳美中老先生，很喜欢用柳宗元的《种树郭橐驼传》来谈养生治病。“橐驼非能使木寿且尊也，能顺木之天，以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲固，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”岳老感慨道，若医者治慢性病，懂得顺木培土一法，思过半矣。

我们看完这段话后，感触很深。老师常说的“顺其性，养其真”，这在农学里就能得到最完满的诠释。

老师常跟我们说，天地之间，以人为贵，以人居其中。人体之中，肝木、脾土为贵，以肝木、脾土居其中故也。治病就是要顺肝木之性，养脾土之真，使得中焦斡旋，生生不息。常用加强版逍遥散与“脾三药”山药、芡实、炒薏苡仁。

在顺其性的基础上，养其真就很简单了。养其真说白了，就是人渴了就要喝水，饿了就要吃饭，困了累了就要休息。很多人都知道养其真，虚了都知道去进补，生活富裕了，都知道把饭菜搞得很丰盛，但这些养其真的做法，如果没建立在顺其性的基础上，就变成壅补呆补了。结果制造出更多的时代病，如高血脂、高血压、高血糖等。

这就像没有给瓜类作物搭棚，却一下子给它上很多肥料，这些瓜类怎么能放开手脚来成长呢？所以老师把顺其性放在第一位，把养其真放在第二位。即便是要培补，也要通补而不壅补。要让五脏元真通畅，不能让六腑有丝毫阻滞。这点是任之堂医学精华中的精华，只不过很多人没有领悟到而已。

农谚有种说法叫：“深耕胜浇水，搭好瓜棚胜施肥。”这深耕松土跟搭瓜棚，都是给植物更广大的生长空间以顺其性，在顺其性的前提下，当你发现蔬菜的叶子干了，你去浇点水；黄了，你再稍微施点肥；有杂草了，你再锄锄草，这样就不用操心，只等收获了。

那么，在人身上要怎么摸脉定药，以“顺其性，养其真”呢？

老师传出了脉法中最重要的一句心得，这是任之堂的不传之秘，是秘诀中的秘诀——脉独大者要顺其性，脉独小者要养其真。

《黄帝内经》说：“非其人勿教，非其真勿授。”老师一般不轻易传这句话，我们在任之堂学习了近半年，老师在一次偶然之中为我们道破，我们豁然开朗，以前的谜团一一扫破。古人言：“假传万卷书，真传一句话。”这句话绝对称得上是正品的真传。

老师说，持脉之道，知脉过与不及之理，思过半矣！

过，就像植物生命力旺盛，但周围的空间又不够它舒展。在人就会体现出脉独大之象，脉独大就要顺其性，这种作物就该给它搭棚深耕。

不及，像植物营养能量不够，呈萎缩枯黄状态。在人就会体现脉独小之象，脉独小就要养其真，这种作物就该给它施施肥浇浇水了……

“合浦之蕴珠，光华非不灿烂也，不有鲛人之识，谁为珍而藏之。昆山之璞玉，泽色非不温润也，不经玉人之剖，谁为取而用之。珍藏之秘本，济世之良方，非不屡获奇效也，不赖先达之传，又谁为应验而广播之哉。”

古人云：“饶你聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。”如果不是老师一步一步循循善诱，我们怎么能够一点一滴地窥视到中医里面的大美呢？古方里面的深意，如果不经老师这番医理的贯通，我们现在可能还在中医门外，等闲视之。懂中医的人，就会重视。不懂中医的人，就会轻贱。但中医里面的精髓，就像玉蕴珠藏一样，不因为时代变化而丝毫褪色，一直就在我们日常生活中。

老师看到任之堂一大群学生们在埋头苦读，便说，要把书读活，就要到生活当中去悟……