【摘要】：“神”有广义和狭义之分，广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，也就是说神就是生命；狭义的神，是指人体的精神、意识和思维活动，可以认为就是精神。“望神”就是通过观察人体生命活动的整体表现来判断病情的方法。总的来说，神是以脏腑精气及其所化生的气血津液为物质基础的，同时也是脏腑精气的外在表现。可见，通过望神，可以了解脏腑精气的盛衰，疾病的轻重及其预后转归。
“神”有广义和狭义之分，广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，也就是说神就是生命；狭义的神，是指人体的精神、意识和思维活动，可以认为就是精神。“望神”就是通过观察人体生命活动的整体表现来判断病情的方法。以观察目光、神情、气色、体态的变化为重点，其中尤以望眼神为重要。《素问·移精变气论》所说的“得神者昌，失神者亡”，就是说明望病人神的变化可以了解精气的盛衰，判断病情的轻重和预后。
神的衰旺，临床可分为“得神”“少神”“失神”“假神”四类，此外尚有单纯精神、意识、思维活动失常者，称为“神乱”。总的来说，神是以脏腑精气及其所化生的气血津液为物质基础的，同时也是脏腑精气的外在表现。脏腑精气充盛，则神旺有余，身体健康或病轻，抗病能力强，表现为“得神”；脏腑精气不足或衰弱，则神衰不足，体弱多病或病情较重，表现为“少神”“失神”，甚至“假神”，其中失神为少神的进一步发展，到了“假神”阶段，病多不治。可见，通过望神，可以了解脏腑精气的盛衰，疾病的轻重及其预后转归。
一般来说，病人面色晦暗，精神委靡，眼失光彩，神情不定，有的形容为“六神无主”，表示病情较重，急需医治。如病人原来病重语微、少言寡语，而有时却出现语言增多，音高，与其病情相比，出现异常，这种反常现象，不是好征兆，表明其预后不良。
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