孝顺父母，乐从中来

“孝顺”，一向被当做一种义务与责任，这本不错，然而细思之也不尽然，对父母尽孝，在付出的同时，也会有所得。

小时候，母亲给我讲过这样一个故事：一个不孝子平日打爹骂娘，不孝之至。一天，他赶着老牛耕地时看到一只大鸟在喂雏鸟虫子，突然良心发现，他想，喂雏鸟虫子的一定是鸟妈妈，小鸟若得不到妈妈的喂养，怎能活命？我不也是被父母养育成人的吗？我小时候不也是这样被妈妈疼爱与呵护的吗？想到此他不禁翻然悔悟，簌然泪下。正在此时，母亲给他送饭来了，他来不及放下手中赶牛的鞭子，飞步迎了上去。母亲看他拿着鞭子，以为又要挨打，就一头撞死在一棵树下。这个不孝子从此失去了去掉“不孝子”恶名的机会。记得我听完这个故事时木然良久，无语凝噎，故事深深地在我的记忆中扎下了根。

从伦理道德角度看，孝顺乃报恩之举，天经地义。中国人自古就讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，何况父母之恩，即使以高山大海喻之亦不为过。孔子之所以能够被推上“至圣先师”的神坛，原因之一就在于“三年守孝”之举令人心仪，把孝置于自己的升沉荣辱之上的做法确实让人称羡。总之，孔子是孝行被广为传颂之后才声誉日隆的。自然，“孝”被统治者利用，成为儒学的“五常”之一以后，就不免有了麻痹百姓的一面，甚至统治者利用它来束缚人的手脚，但无论如何，敬重父母意义上的孝是否定不了的。遗憾的是，现代人在挞伐儒学时，使原本无辜的孝敬父母意义上的“孝”也受到了株连。孝的意识因此而受到了削弱，以至于有些年轻人并不清楚孝为何物，以为孝不过是一种付出，要“孝”就要付出金钱，付出爱心，付出精力。其实，“孝”首先是人的一种需要，是人的一种特殊情感活动。孝敬父母，心里才踏实，生活才充实，才能享受真正的天伦之乐，才能走完没有遗憾的人生。不敬不孝者，表面上看，像是占了什么便宜，实际上不但会使老人有所失，也会给自己带来也许是难以挽回的损失。我儿时听到的那个故事富于极强的悲剧性，那个不孝子因为自己的不孝而永远地失去了人间最可贵的一种享受，他也许已经要下决心痛改前非了，但由于他过去积孽过重，蓦然醒悟，为时已晚。这个不孝子以后的生活之凄凉，人生之乏味，是不难想象的。这个故事警示我们，在父母健在时，切莫放过孝敬的机会。

孝顺是一种只有人才有的崇高情感。动物两代间的亲情一般都是单向的，比如狐狸，母狐把小狐喂大之后会强迫小狐离开自己，终生不准它再回到自己身边来，母狐最后在孤独中死去。人的两代间的亲情是双向的：长辈对晚辈有舐犊之情，晚辈则还长辈以悉心的“养老送终”。这是社会的需要，也是情感上的需要。说是社会需要，是因为孝顺是一种高尚的情操。孝，能使爱心由己推人，人人孝顺父母，世风自然就会归肃；反之，若连自己的父母都要虐待，怎能善待与自己并无血缘关系的同类呢？例如，龚自珍的儿子对父母不孝不敬，结果做出了亲导英法联军抢劫圆明园的伤天害理之事。说是情感上的需要，是因为人人对生命现象都会有自己的一番思考，在思考中人们形成了一种不落言语的共识，那就是把子女看作是自己生命的延续。这是人的情感上的一种寄托。古谚日：哀莫大于心死。试想，如果“延续”自己生命的竟是一个不尊重自己的人，这还能算作“延续”吗？这不就是一种“心死”吗？

把孝顺当作人生中的一个有机组成部分，把自己澄澈无尘的心袒露在父母面前，就能够收获到快乐，并美美地享受之。拳拳孝子之心，也会震撼和洗涤自己的心灵，从而使自己升华出一种崇高的情感——爱，一种超越男女之爱的更伟大的爱，这种爱不图回报——不，如果说它也图回报的话，那也是一种可爱的回报。人的精神与灵魂尽可以在这爱的乐园中嬉戏，享受无尽的怡悦。

这种爱能使人生充满趣味与活力，它随时向我们提示：生命是流动的过程，这个过程是一个整体，而一个名字所代表的只是生命过程中的一部分。如果能让这个过程保持和谐，人就永远不会孤独，因为这个过程能够产生出伟大的力量。这种力量能够使人无所畏惧地战胜各种艰难险阻，能使人扫除弥漫在人生舞台上的阴霾，使生活显露出它本来的光彩。爱能创造出一切奇迹。正如意大利诗人但丁所说，推动星球转动的，是爱。

如果不以我的直言为忤，我愿对那些父母尚健在的幸运者说上一句肺腑之言：世界上绝对不存在比父母健在更值得庆幸的事情，多给父母关心与爱，孝顺父母，乐从中来！

（任小犀）