古人云起居圣人在不到桓荣家所在街道有师下车

古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”人不敬师是为忘恩，何能为人？自古之先哲圣贤以身作则，虚怀若谷，不仅如此，中国历代不乏贤明君主、帝王，虽身为九五至尊，仍能尊师敬师，《吕氏春秋》卷四《劝学》篇说：“古之圣王未有不尊师，尊师则不论其贵贱贫富矣。”其尊师重道的风范堪为后世楷模，令后人学习和景仰。

商朝末年时，西部诸侯国之长周文王以德化民，推行仁政，深明要治理好国家就要任用贤德之人。他思贤若渴，听说姜子牙道德高尚、学识渊博，是当世大贤，就选定吉期，斋戒熏沐，极其精诚地亲自率众到磻溪去请。谈话中，文王看姜子牙胸怀博大，有经天纬地之才，济世安民之志，便高兴地说：“我祖父在世时曾对我说：‘将来一定会有位圣人至周，帮你把周兴盛起来。’您就是我祖父说的圣人啊。”说罢就请姜子牙与他同车而归。文王任姜子牙为丞相，请他当自己的老师，向他请教治国安民的方略，西周更加强盛起来。文王临终前把儿子武王托付给姜子牙，文王嘱其子：“以父事丞相，早晚听训指教。可请丞相坐而拜之。”武王于是尊姜子牙为相父，又尊为“师尚父”。姜子牙不负众望，励精图治，辅佐武王伐纣，一统天下，为后世开辟了治国兴邦之正道。

《礼记·学记》中说：“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”意思是说，国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形只有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，老师虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊敬老师。

刘庄是东汉光武帝刘秀的第四子，刘庄被立为皇太子后，光武帝拜谦恭有礼、宽厚有涵养、学识渊博的桓荣为太子少傅，负责教授太子。

后来刘庄登基即位，就是汉明帝，他依旧待桓荣以师礼，对其非常尊敬。恒荣当时任太常之职，掌管宗庙礼仪和选试博士，已经年逾八十了，自认为已经衰老，多次上书请求辞职。汉明帝总是不允许，并且每次都对他增加赏赐。

汉明帝到太常府时，总是让老师桓荣坐西面东，以示对老师的尊敬，因为当时视居西面东为尊位，并且设置好几案手杖，像以前一样聆听老师教诲。这也是后来很多人又将授业之师尊称为“西席”的原因。

汉明帝还召集文武百官以及桓荣教过的数百名学生到太常府，并且汉明帝亲自捧书向老师恒荣求教，每次开口总是先说：“大师在此。”请教完毕，会将太官供品用具全部都赏赐给恒荣家。

永平二年，汉明帝为照顾年老致仕的恒荣，拜其为五更，每次祭祀礼仪完毕，汉明帝总是请桓荣和其弟子升堂，然后自己捧着经书以自问自答的方式向桓荣求教。后来又封桓荣为关内侯，封邑五千户。

每次桓荣生病，汉明帝都专程派使者前去慰问，以至在通往桓荣家的道路上经常能看到太官和太医。桓荣病重时，汉明帝亲自到他家中探望他的起居情况，在走到桓荣家所在街道时，便下车步行，以示尊敬。进门后，捧着经书来到桓荣面前，流着眼泪抚慰桓荣，并赐给他床褥、纬帐和衣被等物品，很长时间才离去。从此以后，文武百官来询问病情的，都不敢再乘车到桓荣家门前了，并都在床下拜见。

桓荣去世后，汉明帝亲自穿起孝服，亲临丧礼并送葬，将首山的南面赐给他作为墓地，并且安置善待他的子孙和家人。

唐太宗是我国历史上的一代明君，他非常重视对子女的教育，他给几位皇子选择的老师都是德高望重、学问渊博之人，如李纲、张玄素、魏征、王圭等，而且一再教导子女一定要尊重老师。有一次，李纲因患脚疾，行走不便，当时皇宫内制度森严，官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。唐太宗知道后竟特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇子迎接老师。还有一次，唐太宗听到有人反映皇四子李泰对老师王圭不尊敬，他当着王圭面批评李泰说：“以后你每次见到老师，如同见到我一样，应当尊敬，不得有半点放松。”从此，李泰见到王圭，总是好好恭迎，听课也认真了。由于唐太宗家教很严，他的几位皇子对老师都很尊敬。

他一方面强调尊师重教，专门下诏书规定了对待老师的礼遇，并教诫皇子们见师如见父；另一方面鼓励老师对皇子的过失极言劝谏。各位老师都能够严格地履行职责，与唐太宗的理解、支持和鼓励是分不开的。九皇子李治被立为太子后，唐太宗对他更加严格要求，李治每次听了父亲和老师的教导，都是毕恭毕敬地肃立，然后感激赐教，表示一定“铭记在心”、“永志不忘”。

唐太宗曾下诏说：“上古历代明王圣帝，都不曾没有师傅！黄帝师从太颠，颛顼师从绿图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武五学虢叔，……君王不学，则不明古道，不明古道则无以致太平盛世。”

古代帝王尊师敬师之道，足以被后世传为佳话。