善念造就了好的诗人环境

《说文解字》中“善”为“膳”的本字。古人以羊为膳食的美味，故金文的“善”字从羊从二言，表示众口夸赞的意思。“善”字由膳食之美引申为美好之义，因为羊的性情温和驯顺纯善，被古人视为吉祥、美丽的动物，所以“善”又有善良、慈善之义，与“恶”相对。

在中国人的传统理念中一直留存着“行善积德”、“乐善好施”、“善恶有报”的思想，从上古延续至今，中国的传统思想一向很重视“善”。

中国封建王朝历代贤君都以仁德为治国之本，善化百姓，安天下社稷；而有识之士则心系黎民百姓之苦，即使身处逆境，依然不计个人得失，忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我国唐代著名诗人杜甫就是其中之一。

公元761年春天，杜甫得到亲友的帮助，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋。可是才住了几个月的新茅草房，眼睁睁地被呼啸的秋风把房顶的茅草一层一层地卷了起来，飞得高的缠挂在树梢上弄不下来；飞得低的掉到池塘里或洼地稀泥上，也拾不回来了。在荒地上的那些本来可以收拾起来重新盖到房顶上去，可是南边村子里涌出来一群小孩子，当着诗人的面就抱着茅草钻进竹林里去了。腰腿无力追不了，口干舌燥喊不了，诗人只好慢步挪回家来，倚靠着手中的拄杖独自伤心叹息。

屋破的痛苦还没缓解，雨漏的惨况又跟上来。真是屋破又遭连夜雨！风一停就乌云满天，像墨一样黑的乌云，弄得天昏地暗的。房顶缺草了，雨就乱纷纷地直接泄进屋里来。布被子不暖和，小儿子夜里就睡不安稳，乱动乱拱，终于把被子也蹬破了。加上屋里到处都被淋湿了，特别是床头没一点干地方，就更是阴冷凄凉了。

自安史之乱后所经历的种种痛苦和忧国忧民之情，本来就使杜甫长期失眠，这样的景况就更让人彻夜难眠了。凄风苦雨中坐盼天明，寒夜就显得越是漫长！

虽然身在这种老弱无力、穷困无助、凄苦难言和焦虑不眠的苦境中，诗人却没有只想到自己，而是推己及人，想到了千千万万和自己一样的“天下寒士”，希望自己能为他们找到千万间广厦，使他们能免于遭受自己目前这样的苦况，乃至于自己一个人冻死也在所不惜，充分表现了诗人博大的仁爱胸怀和高尚的人格。

正是这种可贵的思想，使得诗人对自己苦境的描写具有了更为深厚宽广的内涵，因为那不仅是诗人自己的倾诉，而且也是千万同样处境的寒士们的代言。正是这种忧国忧民、能为他人着想的崇高品质，使得诗人的许多诗篇得以千古流传。与其说诗人创造了好的诗篇，不如说善念造就了好的诗人！

环境的好坏与否容易影响人居住的意愿，尤其是身处逆境时，更是对人的道德品质的考验，一般人往往会心生退缩之念，而去寻求安逸的生活。但是对于圣人或君子而言，他坚定的信念或智慧是不会被环境所左右的，相反的，他会以自身的修为及能力去改变所处的环境。甚至带动环境往良性的、美善的方向发展。

正如孔子想要搬到东方九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，又怎么会闭塞落后呢？”中唐诗人刘禹锡于《陋室铭》中曾说：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”又云：“斯是陋室，维吾德馨。”是以孔子的回答也正体现了君子的高贵慈悲的精神：不畏蛮荒之境，乐将文化知识传播到这些被人遗忘的地方，教化当地人们，这正是君子“兼善天下”的积极有为的精神。