方孝孺的教育思想

第五节　方孝孺的教育思想

一、生平和基本思想

方孝孺（1357—1402），字希直，又字希古，人称正学先生。宁海人。自幼聪明，8岁读书，14岁便应聘至前童村任塾师。15岁学诗文。20岁从学于太史宋濂。濂以为游其门者，未有若方生者也。及濂返金华，方孝孺复从之，及至卒业。前后6年，尽得濂学。洪武十五年（1382）、二十五年（1392），曾两次受明太祖召见，授汉中府教授。后得蜀献王赏识，聘为世子师，尊以殊礼。建文帝立，延为翰林院侍讲、侍讲学士、文学博士等职，颇受器重。被誉为“明之学祖”。靖难之际，建文帝败，成祖朱棣即位，欲藉方孝孺之名草诏，以塞天下之心。方孝孺拒不臣服，且哭且骂道：“死即死耳，诏不可草！”遂处之于极刑，年仅46岁，并灭十族，死者达847人。^[68]先时，姚广孝曾曰：“孝孺必不降，幸勿杀之。杀之，天下读书种子绝矣。”这一气节，轰动当时，给后世树立了一个坚守臣节的书生楷模。著有《逊志斋集》24卷。

方孝孺之学，略见于其所为《杂诫》。其基本思想如下：

第一，崇尚圣贤之道。他说：“儒者之学，其至圣人也，其用王道也。”^[69]提及王道，他又说：“古之治具五。政也、教也、礼也、乐也、刑罚也。今亡其四，而存其末。欲治功之逮古，其能乎哉！不复古之道，而望古之治，犹掏瓦而望其成鼎也。”^[70]因此，他尚《周礼》，以为“周之成法俱在，今欲为此，不难也”^[71]。

第二，法古，亦欲“与时俱进”。如果因为方孝孺崇尚《周礼》，而将其视为一个迂腐书生，那就有点狭隘了。他曾作《周礼辨疑》，于其制之戾于道者，即又一一指斥之。他说：“为政有三，曰知体、稽古、审时。缺一非政。”又说：“先王之治法详矣。不稽其得失而肆行之，则为野。时相远也，事相悬也，不审其当而惟古之拘，则为固。”^[72]但是，在如何变通的问题上，方孝孺的思想还是比较保守的，正因如此，他并不受太祖朱元璋的赏识。

第三，罢黜异端，独尊理学。方孝孺虽学于宋濂，却反对像宋濂那样杂以佛、道二氏之学。他追求的是纯而又纯的理学。他说：“古君子所以汲汲若不及者，未尝以生死入其心。惟修其可以无愧之道焉耳。天之全以赋我者，吾能全之而弗亏，推之俾明，养之俾成。扩而施之，泽于天下后世，于人之道无所愧。虽不幸而乖于天，迕于人，死于疾病患难，何害其为君子哉！不能尽人之道，而欲善其死者，此异端之惑也。异端之徒，其立心行己，固已大畔于君子。视伦理之失，夷然以为宜尔而不怪。其身虽生，其心之亡已久矣，而犹务乎不死，或尸居以求其所谓性命，或饵金石服草木而庶几乎坐化而立亡，以预知其死为神，以不困于疾病为高。彼既以此套眩于世，世之惑者又从而慕效之，不知其所云性命者果何道，而预知不困者果何益耶？”^[73]

又说：“夫运行天地之间，而生万物者，非二气五行乎？二气五行，精粗粹杂不同，而受之者亦异。自草木言之，草木之形不能无别也。自鸟兽言之，鸟兽之形不能无别也。自人言之，人之形不能无不相似也。非二气五行有心于异而为之，虽二气五行亦莫知其何为而各异也。故人而具人之形者，常也。其或具人之形，而不能以全。或杂物之形，异常可怪。此气之变而然，所谓非常者也，非有他故而然也。今佛氏之言以为轮回之事。见无目者，曰：‘此其宿世尝得某罪而然耳。’见罅唇掀鼻，俯膂直躬者，曰：‘此其宿世有过而然耳。’见其形或类于禽兽，则曰：‘此其宿世为鸟兽而然耳。’不特言之，又为之书，不特书之，又谓地下设为官府以主之。诡证曲臣，若有可信，而终不可诘。此怪妄之甚者也。天地亦大矣，其气运行无穷，道行其中亦无穷，物之生亦绵绵不息。今其言云然，是天地之资有限，而其气有尽。故必假既死之物，以为再生之根，尚乌足以为天地哉！”^[74]此其辨佛、道轮回、长生之说，可谓一针见血！

二、论教育

基于上述基本主张，方孝孺非常重视教育。首先，他以为教乃王道治具之一，与政、礼、乐、刑罚并列。他说：“古之治具五。政也、教也、礼也、乐也、刑罚也。”因其崇尚古道，教育同时也是明王道、致太平的重要途径。

其次，教育始自人伦秩序。从《周礼》中，方孝孺悟到王道奥秘在于治民。治民的关键在于“正德、利用、厚生”。而教育能够“正德”。因“德”之根本在于人伦，故“化民必自正家始”，并为此作《宗仪》九篇。所谓“正家”便是“为孝在学，爱子在教”。善教者在于让学习者明礼、义，而不尚文词章句。那么，如何教育学子明礼、义呢？方孝孺提出了自己的道德修养思想。

其三，方孝孺关于道德修养的思想可以用六个字来概括，即“笃行”、“无私”、“改过”。“笃行”是指“诵其言，思其义，存诸心，见乎事”^[75]，即将所思所言落实到行动上。方孝孺在石镜精舍执教时曾作有《幼仪杂箴》，其中提出“道之于事，无乎不在”的命题，主张通过儿童的具体活动，例如洒扫应对、饮食起居、言行举止等，培养儿童良好的道德品质和行为习惯。“无私”是指先人后己、大公无私的品格。方孝孺称“厚己薄人”者为“自私”。他认为，一个人自私自利，必将损公肥私、见利忘义，最终必将害人害己。为此，他常鼓励学子，计其义，而不谋其利，明其道，而不计其功。“改过”是指“知错就改”、“不二过”。人非圣贤，孰能无过？改之为贵。方孝孺认为如果一个人时时“以有过为忧”，“见过立改之”，终将成大器，而且，他以大禹、子路、颜渊为例勉励学子不断自省，言是否有信，行是否能善，学是否能正，虑是否能达，及至修炼成“谦谦君子”。

其四，他结合自己的教学实践提出了一系列的治学之法：（1）重视治学、力避“四蠹”。方孝孺非常重视学习，他说：“人或可以不食也，不可以不学也。不食则死，死则已。不学而生，则入于禽兽而不知也。与其禽兽也，宁死。”^[76]因此，他反复告诫士子要勤于学习。而且，他进一步要求士子在学习态度上力求避免“四蠹”，即以求富贵为志，为做官而读书的“利禄之蠹”；色淫辞非，自以为是的“劳务之蠹”；假借圣人之言，以惑世人的“训诂之蠹”；不知道德之旨，口是心非的“文辞之蠹”。他认为只有这样，才能立足社会。（2）立志高远，次第为学。方孝孺认为，为学应有崇高的志向。他说：“学，将以学为人焉，将以学事人也，将以学治人也。”^[77]也就是说，治学须从学习做人开始，次学做事，终学治人。为此，治学的次序也有先后。他说：“先之《大学》以正其本，次之孟轲之书以振其气，则之《论语》以观其中，约之《中庸》以逢其源，然后六经有所措矣……”^[78]方孝孺认为正是通过这种次序，才能追寻纯正的理学。（3）博文约礼，尚古通今。犹如治国要变通一样，方孝孺认为治学也要有一定的变通。他说：“不善学之人，不能有疑。谓古皆是，曲为之辞。过乎智者，疑端百出，诋诃前古，摭其遗失。学非疑不明，而疑恶乎凿。疑而能辨，斯为善学。勿以古皆然，或有非是。勿负汝能言，人或胜汝。忘彼忘我，忘古与今，道充天地，将在汝心。”^[79]因此，他认为，好的老师会使学生疑，即思维活跃起来；而好的学生是疑而能辨者，即不会盲从古人，当疑则疑，不当疑则不疑。他在石镜精舍教书时，便时常鼓励诸子要善于存疑、辨疑、释疑，以便“识其大端”、“察其本”，真正达到由博返约、尚古通今的境界。（4）虚怀若谷，见贤思齐。方孝孺以为“人之不幸莫过于自足，恒若不足，故足；自以为足，故不足。甕盎易盈，以其狭而拒也；江海之深，以其虚而受也。虚己者进德之基”^[80]。因此，他强调治学须虚心。

从方孝孺的教育思想中，不难发现，他作为一个“纯儒”的思想境界，以及他严谨治学，并亲身实践自己思想的风范。

【注释】

[1]政协宁波市委文史资料研究委员会编：《宁波文史资料第一集》，1983年12月，第10页。

[2]（清）张廷玉：《明史》，《选举志》（卷1），中华书局，1974年。

[3]（清）张廷玉：《明史》，《选举志》（卷1），中华书局，1974年。

[4]（明）张时彻：《芝园定集》（卷32），《送郡长华野周公入觐叙》，《四库全书》文渊阁本。

[5]（清）李卫等：雍正《浙江通志》（卷152），《陆奎章》，中华书局，2001年。

[6]（明）桂彦良：《送崔斯立序》，见《敬止录》第三册，浙江图书馆抄本影印本。

[7]（清）李卫等：雍正《浙江通志》（卷152），《郑珞》，中华书局，2001年。

[8]（明）严端：《弘治十二年记》，见《敬止录》第五册，《学校考》，浙江图书馆抄本影印本。

[9]（民国）《镇海县志》（卷21），《陈轼》，见《中国地方志集成本》，上海书店出版社，1993年。

[10]（清）《奉化县志》（卷18），《樊毂》，见《中国地方志集成本》，上海书店出版社，1993年。

[11]（民国）《镇海县志》（卷21），《顾宗孟》，见《中国地方志集成本》，上海书店出版社，1993年。

[12]钱茂伟、毛阳光：《宁波通史》（元明卷），宁波出版社，2009年，第310页。

[13]（明）《明太祖实录》（卷96），1940年影印江苏国学图书馆传抄本。

[14]钱茂伟、毛阳光：《宁波通史》（元明卷），宁波出版社，2009年，第308页。

[15]陈剩勇：《浙江通史》（明代卷），浙江人民出版社，2005年，第289页。

[16]“三元”指科举考试的三个级别的第一名，即各省乡试的第一名举人，称“解元”；全国会试的第一名贡士，称“会元”；贡士们再经过殿试，由皇帝钦定的第一名称“状元”。

[17]（清）张廷玉：《明史》（卷14），《列传》（88），中华书局，1974年。

[18]钱茂伟、毛阳光：《宁波通史》（元明卷），宁波出版社，2009年，第311页。

[19]张正藩：《中国书院制度考略》，江苏教育出版社，1985年，第27页。

[20]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷32），《年谱》，上海古籍出版社，1992年。

[21]（明）钱德洪：《阳明年谱》，浙江书局，清光绪间刻本。

[22]《前童族谱》，1940年重修本，藏于前童童氏宗祠。

[23]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷10），《姚江学案・文成王阳明先生守仁》，中华书局，1985年。

[24]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[25]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[26]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[27]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[28]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[29]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[30]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[31]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[32]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[33]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[34]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[35]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[36]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[37]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[38]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[39]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[40]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[41]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[42]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷7），《文录》（4），《稽山书院尊经阁记》，上海古籍出版社，1992年。

[43]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[44]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[45]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《语录》，《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[46]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷3），《语录》，《传习录》（下），上海古籍出版社，1992年。

[47]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷8），《文录》（5），《书朱守谐卷》，上海古籍出版社，1992年。

[48]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[49]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[50]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷3），《语录》，《传习录》（下），上海古籍出版社，1992年。

[51]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷3），《语录》，《传习录》（下），上海古籍出版社，1992年。

[52]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[53]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[54]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷1），《语录》，《传习录》（上），上海古籍出版社，1992年。

[55]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[56]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[57]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[58]（明）王阳明：《王文成公全书》（卷2），《传习录》（中），上海古籍出版社，1992年。

[59]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・员外钱绪山先生德洪・会语》，中华书局，1985年。

[60]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・员外钱绪山先生德洪・会语》，中华书局，1985年。

[61]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・员外钱绪山先生德洪・会语》，中华书局，1985年。

[62]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・员外钱绪山先生德洪・论学书》，中华书局，1985年。

[63]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・员外钱绪山先生德洪・论学书》，中华书局，1985年。

[64]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・郎中徐横山先生爱・文集》，中华书局，1985年。

[65]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・郎中徐横山先生爱・文集》，中华书局，1985年。

[66]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・郎中徐横山先生爱・文集》，中华书局，1985年。

[67]（清）黄宗羲：《明儒学案》（卷11），《浙中王门学案・郎中徐横山先生爱・文集》，中华书局，1985年。

[68]钱茂伟、毛阳光：《宁波通史》（元明卷），宁波出版社，2009年，第313页。

[69]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。

[70]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。

[71]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷3），《成化》，《四部丛刊》本。

[72]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。

[73]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷6），《斥妄》，《四部丛刊》本。

[74]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷6），《启惑》，《四部丛刊》本。

[75]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。

[76]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。

[77]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。

[78]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。

[79]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《学箴・辨疑》，《四部丛刊》本。

[80]（明）方孝孺：《逊志斋集》（卷1），《杂诫》，《四部丛刊》本。