纠偏救失，匠心施教

二、纠偏救失，匠心施教

在实践中，我认识到，对学困生的纪律要求和学习目标的设定，应根据其具体情况和个体差异，有较大的机动性。否则，纪律过严而“法不犯众”；目标过高又望尘莫及，有损学生的自尊心和积极性。因此，我们在强调组织纪律和学习目标时，往往等而下之，采用以“退”为“进”的教育方法。比如，上课时爱乱串位置的（影响别人学习），如果他能坐在自己的位置上，哪怕是在做与本节课无关的事，也算有进步。这时教师尽可能用各种方法把他的兴趣和注意力吸引到当堂课程的学习上来。由于学困生的水平低，有时对中学生用的某些教学环节和教学方法，有必要下降为对小学生那样去处理；对大专生用的某些教学环节和教学方法，有必要下降为对中学生那样去处理。待他们有了进步后，再提高要求的标准。总之，要根据学员的质量，因材施教，讲究实际效果为好。

同时，应对每位学生，特别是对那些学困生，进行摸底调查，了解他们的思想状态、家庭情况、周边的影响和在学科知识上的缺陷，然后对症下药；或找他们个别谈心，给以心理疏导；或与家长联系，要求配合教育；或对其学习上做重点补救，促其进步。这些学生有过半数从小时起，父母就外出打工直到现在，很难顾及他们。因此，对他们的教育，还得从头抓起，培养他们为人的基本品性和应有的学习习惯。

学困生一般比较浮躁，这就要求我们要有耐心，特别是对那些爱和老师较劲的学生，我们更要有耐心，讲究施教的策略和艺术。如班上有位学生对文化课不感兴趣，只要一上文化课就练毛笔字，甚至把发下不久的教科书当作练字的草稿纸，老师批评他，有时充耳不闻，甚则怒目而视。有一次我上选修课，要求同学们预习课文时，见他又在练字，便走到他身边，平静而真诚地说：“你的字写得不错啊，有一技之长很好。”他有喜色。我俯身指着他刚写下的一个字，建议：“这一撇如果稍写上来一点就更好了。”他欣然接受了我的指点，重新将那个字写了一遍。接着我说：“写字是一项技巧，但它决不能代替对文化课的学习。一个真正写好字的人，应该重视对文化知识的学习和掌握——你看古代的王羲之、苏轼，现代的鲁迅、郭沫若等，他们不仅字写得好，更重要的是他们都是学富五车，能写出一篇篇流传千古的诗文。如果没有深厚的文化造诣，能写那么好的作品吗？再说，一个缺少文化修养的人，他的书法难以达到高的品位。”该生认真地听着。我继续说：“高尔基有一段名言‘每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。’你现在还没有‘爬’完这课本，怎么能就把它当作练字的草纸呢？这是用父母的血汗钱买来的啊！前苏联有位教育家苏霍姆林斯基曾经指出：‘对书籍冷眼相看是不道德的！’ 你应好好想一想啊！”这位学生默然了，似有几分窘迫和羞愧。我轻轻抚慰了一下他的肩头，回到讲台上。见他不再练字了，而是专心听我讲课。从此，他重视了对文化课的学习。试想，如果我开始就大发雷霆，劈头盖脸地批评，甚至撕掉他的字，其效果一定不好。赞科夫说：“教师的这门职业要求一个人的东西很多，其中一条就要求自制。……有一系列技术性的方法，可以帮助控制自己，……‘在你叫喊之前，先忍耐几秒钟，想一下：你是教师。这样会帮助你压抑一下当时就要发作的脾气，转而心平气和地跟你的学生说话’。”这段话，对我们不是颇有参考价值吗？