论教育原则与方法

五、论教育原则与方法

孔子在长期从事私学教育活动的基础之上，积累了丰富的教学经验。

(一)因材施教

孔子是第一位成功运用因材施教的人，其在教学过程中，善于从学生的实际出发，根据不同情况，有的放矢地进行教育和教学。

因材施教的前提是承认学生的个体差异，并了解学生的特点。据《论语》记载，孔子了解学生的方法主要有观察法和谈话法。观察法即有意识地从多方面观察学生的言行举止、情感习惯等，如“听其言而观其行”^[26]，“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”^[27]谈话法即采用有目的的谈话方式了解学生，可以个别谈话，也可聚众谈话。通过观察谈话，孔子对他的学生了如指掌，如他说:“柴也愚，参也鲁，师也辞，由也喭。”^[28]

在对学生有深入的了解后，孔子还注重发挥学生的特长，做到知人善举，实行因材施教，如《论语》中记载:

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰:

‘有父兄在’，求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”^[29]

(二)启发诱导

孔子认为学习是建立在学生自觉需要基础之上的，因而他在教学过程中非常重视发挥学生的主动性和积极性。他说:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”^[30]愤与悱是内在心理状态在外部言辞上的表现，按南宋理学家朱熹的解释，“愤”是“心求通而未得之意”，即学生对某一问题已产生疑问，正在积极思考，急于解决，但尚未搞懂弄通时的一种心理状态。“启”是“开其意”，即教师指导学生思考的方法，指导其解决问题的思路。“悱”是“口欲言而未能之貌”，即学生对问题已经有所思考，但想法尚不成熟、思路并不完全清楚时，想要表达又无法准确地表达的困惑状态。“发”是“达其辞”，即教师在学生处于上述这种困惑状态下，帮助学生理清思路、明确认识，用准确的语言恰当的表达。孔子在日常教学中还十分注重训练学生的思考方法，如“由博返约”、“推己及人”、“叩其两端”等。他的这些教学法深受广大学生们的称赞，颜回说:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”^[31]

孔子是世界上最早提倡并运用启发式教学原则与方法的教育家，比古希腊苏格拉底的“助产术”早几十年。这种循序渐进、巧妙诱导启发人思考的方法，不仅在古代教育，在现代教育中也显得尤为重要。面对信息技术迅速发展的今天，越来越需要那些具备创新思维，会学习、会办事的人才。为达到这一目的，必须提倡启发式教学。只有在教学过程中做到启发诱导，才能使学生开动脑筋，拓宽思路，真正发挥学生的学习主体作用。

(三)学思行结合

1.学问结合

孔子说:“敏而好学，不耻下问。”即学生要获得知识，就要不懂就问，不知就学。不仅要向高于自己的人请教，还要向不如自己的人请教，在这一方面孔子为他的学生做出了榜样。他进太庙“每事问”曾被误解为无知，不知礼，但他听后却说，因不知而发问正是知礼的表现。

2.学思结合

在学思关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”^[32]。即要求无论是从书本间接获得的知识，还是向他人求教直接获得的知识，都要通过思考加以消化理解，否则就会茫然无所得。同样，在主动思考的同时，也要通过学习获得新知识，否则将陷入空想的危险。所以，在孔子看来，单纯的学或思都是片面的，而要将两者结合，学是思的前提与基础，思是学的升华与提高。学思并重要求教师不仅要鼓励学生努力学习，还要引导学生积极思考，不仅要让学生知其然，还要让学生知其所以然。

3.学行结合

孔子强调力行，强调学以致用，要求弟子把学到的知识付诸实践，达到“学以至其道”。他主张学行结合，把自己的道德认识与道德实践统一起来。他说“君子耻其言而过其行”^[33]，就是强调行动的重要性，要求弟子们谨慎说话，勤快做事。孔子并不是片面地强调行，而是要求在实学的基础上，在学到的理论知识的指导下实践。

孔子学思行结合的思想对后来的教学理论、教学实践产生了深远影响，《中庸》把学习过程分为学、问、思、辨、行五个阶段，即是在孔子学思行思想基础上加以发展的。

(四)乐知好学

所谓“乐知好学”，是为学者不依靠任何外部动力，不受任何外界的干扰与破坏，完全出于对知识的兴趣与强烈的愿望去学习的。孔子指出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”^[34]，意思是说知道学问有用而学的人不如为了爱好学问而学的人，为爱好学问而学的人不如以求学为乐的人。颜回便是这样一个乐学忘忧的人，为此受到孔子的称赞。

总之，孔子在长期从事私学实践的过程中，积极探索教育规律，总结教育经验，解决了许多教学过程中的重大理论与实践问题，奠定了中国古代教学论的基础。