神怪迷信观

对地震等自然灾害成因的迷信解释，在远古的殷商时代已十分盛行。殷商时期，人们认为主宰着世界万物的全能“上帝”（神灵）是地震等自然灾害的起因，他的意志决定着地震等灾害的发生，因此，人们以敬畏和臣服的心态面对“上帝”，面对地震等自然灾害，较少有积极的、主动的或者说是反抗性的应对措施，主要采取祭祀的方式祈求“上帝”消除这些自然灾害。^[7]可见，在自然灾害面前，殷人希望通过虔诚的祈祷，请“上帝”消除或尽早结束灾害。

与殷人的天灾观相区别，民间多认为地震是由怪物引起的，通过祭祀祈祷请求这些怪物安宁就不会发生地震了。1940年4月6日云南石屏大地震后，当地老百姓就持这种看法，他们认为地震是驮着大地的怪物抖动身子所致，于是纷纷在大街上公开举行各种消灾佛会，祈求地下的怪物发发慈悲，不要动弹，不要让人遭罪。“自从地震以后，不但城里，连乡村里的小祠、破庙，都在做消灾佛会，善男信女，虔诚拜祷。究竟这样‘惊天动地’的灾异，是什么原因？有什么现象？……老话里说，大地是被一双鳌鱼驮着的，鱼身稍有摆动，马上就发生地震。”^[8]民间对地震原因的解释，大多与此相类似，其应对办法或烧香祈祷，请神发慈悲，禁止鳌鱼或大龟的弹动，或直接请求怪物安宁。

以上两种观念，就前者而言，在传统的中国社会中比较普遍，而且得到统治者的认同，发展成为国家层面的灾难信仰制度。后者主要流行于生产力水平低下、文明程度较低的地区，具有明显的区域性特征，属民间的祈报信仰。从应对地震灾害的效果讲，两种观念都是迷信，都不能导引出积极的抵御地震灾害的措施和办法，但是这些观念对于维持地震灾害中灾民的心理平衡有重要的作用，正因为如此，直到今天，遭受大地震劫难的灾民特别需要来自信仰领域的安抚。