古人说父母在不远游，可又说游必有方嘛

初上旅途

在3年守孝期间，霞客又看了大量书籍，几乎把父亲收藏的有关地理、历史方面的书看了个遍。书看多了，他发现，有些时代不同的书大同小异，显然是相沿抄袭而成。而有些书对同一事物的描述竟大相径庭，弄不清哪儿是真哪儿是假。还有些书对一些事物的描写过分夸张，名不符实，如《郡国志》上说太湖林屋山上的林屋洞，东通王屋，西达峨嵋，南接罗浮，北连岱岳，就是难以令人置信的。这说明书本上的知识，有很多都是不可信的，要想获得有关各地的真实知识，就必须到实地去考察。在这段时期，他的游记写作也大有长进，虚白、纯白把他写得好的游记传播开去，使他在当地已小有名气。然而他的足迹仅局限于家乡附近一些小地方，要想写出更多更好的游记，就必须走到更远更广阔的天地中去。

1607年，霞客已长成了一个英姿勃发的男子汉了，身材修长，略显清瘦的脸上颧骨微突，一双眼睛炯炯有神。他觉得浑身有使不完的劲，他觉得内心里时时有一团燃烧着的火焰要促使他走向外面的世界。他的羽毛已经丰满了，应该是到广阔大自然中去搏击的时候了！

然而，家庭的现状又不得不使他陷入了苦闷中。父亲去世后，兄弟分了家，霞客同母亲一起生活。母亲忙里忙外照顾了他几年，为他成了亲。而今母亲已是头发斑白、年近60岁的老人了。正是该安静下来享孩儿的清福的时候了，他怎忍心别家远游呢？再说媳妇刚过门不久，生活还不习惯，若出门，家里就剩下一老一少婆媳俩了，能放心得下吗？当然，他知道，只要他说了，母亲定会支持他的，但他实在不忍心开这个口，可不开这个口心里又憋得难受。这使霞客常常托着一个磁盘在手里发呆，有时发出一两声叹息。这磁盘是他从风水先生那儿买来的，是准备用来在外面测方位的。

刚过门的媳妇许氏对霞客的行为捉摸不透，还以为他是不喜欢自己呢，跪到婆婆那儿去哭鼻子。然而，细心的母亲却一下子洞察了孩儿的心思。一天，母亲把霞客叫到跟前，问道：

“弘祖，想出远门了不是？”

“不，妈妈，古人云‘父母在，不远游’。您已操劳半辈子了，应该歇歇了。”

“傻孩子，古人说‘父母在，不远游’，可又说‘游必有方’嘛，就是说选择方位而游，测定日期而归，不要让父母挂念就是了。我如今虽然年岁不小了，可我还健康着呢，里外都能动，歇不住的。再说，男儿大了，就应该志在四方，做一番事业，怎能为了老母而羁留家中，就像那困在笼中的小鸟，套在车辕下的小马？”

“妈妈，您真是我的好妈妈！”听母亲一席话，霞客堵塞的心田一下豁然了，抑郁的心情一扫而光。兴奋之下，禁不住双膝跪地，向母亲行了个大礼。

“好了，好了，傻孩子。我知道你从小就喜欢山水，把你留在家里非把你憋死不可。现在也该是出去的时候了，人生短着呢。不过，每次出去都得做个计划，把计划告诉我，也要跟媳妇商量好。”

“是的，妈妈，我今晚就会制订出一个计划。”

晚上，霞客真的趴在灯光下，认认真真地制订他的第一个旅行计划，翻地图，算里程，估时间，比较来比较去，确定了他的第一个目的地为不太远的太湖，时间为半个月。

霞客的母亲也在灯光下忙着呢，她在为霞客缝制一顶旅游帽。古代的旅行家严夫子、谢公等据说都有旅游帽，霞客当然也得有。从感情上说，有哪个母亲不希望儿子待在身边的？而今儿子要出远门了，以后还经常要出远门的，他不能待在母亲身边时，就让这顶帽子陪伴他吧，权当母亲一直在孩儿身边。母亲一针一线密密地缝，把温暖和希望也一齐织入帽中，希望它能为孩儿壮行色，御风寒，保佑孩儿平安而回！希望孩儿能如愿以偿，游遍三山五岳，留下好文章！

这年春天，霞客戴着母亲缝制的旅游帽，踏上了去太湖的旅途，也开始了他一生的旅游生涯。

霞客沿运河南下到高桥，再由高桥到无锡，然后由漂溪入太湖，直奔太湖中的林屋山。因为他首先要探个究竟的就是那神奇的林屋洞。探洞的结果，当然证实了他的猜测，作为一个山洞，绝不可能是北通泰山、南通罗浮山那么远的。在这里，他听向导说了个神奇的故事。说春秋时候，吴王阖闾听说大禹治水时用过的秦书就放在这洞中，便派灵威丈人到里面去探寻。可是灵威丈人打着火把，在里面走啊走啊，左转转右转转，走了整整72个昼夜才找到。可吴王拿到这书打开一看，竟全是白纸，一个字也没有，原来是“石函文”呢。听了这个故事，霞客想，由此走72个昼夜，那不就可以北到泰山、南至罗浮，甚至是西至峨嵋了吗。啊，原来一些志书上不切实际的描述肯定跟传说有关。霞客心头掠过一丝兴奋，他似乎初步领悟到了旅游的真正意义了。

出了林屋洞，霞客登上了林屋山的最高峰缥缈峰。这里位于太湖中央，又是最高处，由此环顾四周，可穷太湖三万六千顷碧波之奇，尽七十二峰秀色之丽。他极目远眺，唯见碧波连青黛，白云伴水鸥，顿生一种离尘世相去甚远的感觉，心情舒畅无比。在陶醉于自然美景之余，霞客没有忘了拿出磁盘测方位，仔细观察太湖地区山的走势，水的来龙去脉，并一一在地图上核对。发现地图上所标有些地方与实际相差很大，便当即将它修正。

霞客还游览了莫厘山，探了张公洞和盖卷洞。半个月后，霞客如期而返。他带回了太湖的特产献给母亲，也带回了许多见闻，一家人高兴不已。

有了这一次尝试，两年之后，即1609年春，霞客又踏上了北去的旅途，他要漫游古齐、鲁、燕、冀之地，即当时的山东、京师地区。这里是我国古代文化昌盛之地，也是当时的政治文化中心地区。主要目标是五岳之首的泰山和京城北京。

霞客沿运河北上，由徐州进入齐鲁大地。在曲阜、邹县一带，霞客怀着十分崇敬的心情拜谒了我国古代伟大的教育家、思想家孔子和孟子的故乡。尽管他在私塾时讨厌读孔孟的经书，但他认为他们能超然物外，为认定的事业而奋斗终生的精神还是大可值得称道的。还有孟母，为了孩儿的健康成长与成才，丝毫不顾自身生活的难易，曾三次搬家择邻居，甚至断机杼，那不也显现了一个伟大母亲的崇高品性与远大胸怀吗！站在孟母墓前，霞客不由得想起了自己的母亲，勤劳的母亲不也像孟母那样期待着孩儿吗，孩儿也定要像孟子那样做出一番事业才对！

拜谒完古圣人，霞客直奔泰州泰山脚下，开始履行他攀登五岳的誓言。

泰山，又称“岱山”或“岱宗”，为五岳中的东岳。论绝对高度，泰山并不比西岳华山、北岳恒山高，但古人认为东方是太阳升起、万物交替始发的吉祥之地，故位于东方的泰山也就有了“五岳之长”、“五岳独尊”的美誉。古代帝王在登基之初或太平盛世多到泰山来举行封禅大典，并以此为最大盛事，最大荣耀。历代名君如秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高祖、唐玄宗、宋真宗等，都曾登临泰山大祭天地。历代文人墨客也多喜欢登泰山以叙志抒怀，这就使泰山具有了独特地位。这里有着许多的人文景观，尤其是留下了历朝名人的书法艺术，堪称为中国古代书法艺术的立体博物馆。

在泰山脚下的岱庙，霞客就看到了数以百计的各朝石刻和碑文，历代书法大师的手笔让他流连忘返。其中秦汉的一些真迹他还是第一次看到，尤其是李斯的小篆艺术，他认为堪称一绝。

出了岱庙，霞客由岱宗坊上山，经红门宫、斗母宫到了经石峪。霞客看到一个大石坪，约有一亩田那么大，上面刻满了大字。霞客细看，刻的是《金刚般罗密经》，是北齐大书法家王之椿的手笔。每字有一尺见方，篆隶兼备，书法遒劲，怪不得被历代奉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”呢。可惜的是已有许多字遭到毁坏，模糊不清。

霞客继续往上，经中天门、南天门来到了天街，在这1300多米的高山上竟有一片开阔平地，住了100来户人家，霞客觉得很是新奇，真是世外桃源，天上人家呀。过天街有碧霞祠，碧霞祠东北是大观峰。这里有一巨大石崖，石崖上遍布石刻，洋洋大观，留下了历代书法大师的手迹，大观峰也即由此而得名，其中以唐玄宗的《记泰山铭碑》最为显眼，削壁为碑，高4丈，宽1丈5尺，字大半尺，顶额字大1尺9寸，字体俊逸雄浑，独具风韵。

霞客在大观峰下抄了半天碑文，然后登上了泰山极顶——玉皇顶，因这里建有玉皇殿而得名。这里是帝王及文人墨客祭玉皇大帝的地方。霞客当然不是来拜祭玉皇大帝的，他是个无神论者，他认为所谓的天帝、山神、妖魔鬼怪等不能证实的东西都只不过是人们编造出来的。因而他并没有跪进玉皇殿去毕恭毕敬地烧香，而是站在极顶石上尽情地领略这大自然的神奇。他极目四顾，但见四周群山低俯，白云悠悠飘然身前身后，远处则空濛无际，大有置身世界极顶与天近之感，心胸畅快无比，杜甫的《望岳》诗不觉随口诵出，“岱宗夫如何，齐鲁青未了……会当凌绝顶，一览众山小。”

下了泰山，霞客又兴致勃发地游览了泉水之都济南和京城北京。在北京，霞客领略了种种热闹的街景，有香气扑鼻、集酸甜咸辣各种风味的小吃街；有琳琅满目、集东西南北货的大集市；有南腔北调、五花八门的各种曲艺表演等。他觉得这京师真是百货汇聚之所、人才荟萃之地啊！但霞客也见到了种种不愉快的场面，时不时遇到高唱“回避”的车人，行人见此都像老鼠见猫似的闪躲两旁；时不时地看到官差气势汹汹抓人的场面；还看到过官吏被杀头抄家的布告等。这使他想起了缪昌期先生对他谈到过的官场种种钩心斗角的事情，这京师也是是非之地啊！