【原文】第一：入山石窟中深，四面有石，中心有土，如人扫地处，此是圣人成道之处。地中心有异花出，其地第一，此作坛持咒，定得感诸如来，应持戒比丘得此地法，非持戒不得于此地，慎之。
第一：进入山中石窟深处，若看到四方皆是有石头，但在石头中心处衍生有清净的土壤，好像有人打扫过，这就是圣人成道的大好地方。如果这块地的中心再生出奇异的花草，此为第一等的风水宝地。在这里设坛持咒一定能感应到诸佛如来。而这个大好风水宝地必须是持五戒的出家人才可以在此地修行，没有持五戒的人不适合在此修行，这要特别的谨慎。
【原文】第二：深山有大虫及狮子猛兽坐处，其地无草生处，必是圣人坐处，诸兽并是护塔之神，此地作坛，法事立成。贫道开黄五年，入广州深山有此地，准前法受持，乃有一人，身作金色着白衣，大神身长三丈已来，贫道惊怕，其人报云：“吾是大佛顶之神，今见汝坐福地，感吾身现，来受汝法”。
第二：深山中如果有老虎、狮子等猛兽经常出没的地方或山洞，那里如果又不生草木，必定是圣人的坐处，这些野兽都有其与生俱来的灵感，而知此地是风水宝地，故而常在此出入，因此这些野兽都是护法神，如果在这里设坛修法，必能成功。贫道在开黄五年，发现广州深山里有此种风水宝地，贫道便用此方法持咒，没想到出现一位身长三丈的大神，上披金色白衣，乍时有些惊吓，神人说：“我是大佛顶之神，今天看见你坐在此福地修行，受到感应所以在此现身，特别来请益有关修道的法门。”
【原文】第三：入山高顶上，见有大石，其清如磨处，见人影现，此石圣人吉祥之石，取白茅为席，坐西北角诵咒作法，克成就，非持戒比丘不得坐。
第三：在高山顶上，见有大石头，表面光滑平坦如磨过的样子，如镜子一样可以照出人的影像，这是圣人吉祥之石。可以取白茅草铺成席，坐在西北角诵咒作法修行，能够克期取证。未持五戒之比丘则不宜坐此地修行。
【原文】第四：山中四面有草木树林，中心无物，净如人扫地，作坛必成就。
第四：山中四面皆是草木树林，中心地区没有任何障碍物，如同有人清扫过一样的干净，此地设坛修行必有大成就。
【原文】第五：山中见有五色石，青黄赤白黑各在本，此是圣人学道处，此地必是胜，作坛四天王自至。
第五：山中出现青、黄、红、白、黑色等五色石头，此地是圣人学道的地方，是殊胜的风水宝地，在此设坛修法，会感应四大天王降临。
【原文】第六：入山中见蛇头上有角盘石，蛇卧处无草，见人来即起去，此作坛最妙。
第六：山中看见蛇头上长角，又蛇身盘于石头，蛇卧的地方草木不生，见有人来蛇便离去，在此地设坛修行最为殊胜难得。
【原文】第七：山中见有白鹿卧在地，四面一丈已来无草木，此地亦堪作坛。
第七：山中看见有白鹿卧于地，方圆四周一丈之内没有草木，此地也适合设坛修法。
【原文】第八：山中见有白鹿，卧处四面无草木，见此相貌，并是作坛之地。
第八：山中看见白鹿卧处，四面没有草木，这种地形，也是设坛修行的好地方。
【原文】第九：山中有人身长一丈余，着黑色衣，面有四目，坐于石上，其石上清明见人面像，比丘上必成。
第九：山中有人身高一丈多，穿着黑色衣服，面有四个眼睛，坐于石头上，石头表面光滑清明像镜子般能照出人像，比丘在此地修行必有大成就。
【原文】第十：山中有白头老翁，眉鬓皆白，目送其行处，地皆不生草木，此地堪作坛，有草木不堪。
第十：山中有白发老翁，眉毛鬓毛全白了，眼睛看他走过的地方，地上都草木不生，此地就可以设坛，如果有草木生长，就不适合。
【原文】第十一：山中见有石，或土里有五色云出，非阴雨时见，此处必是圣人坐处，作坛妙。
第十一：山中若见到石头，或下方出现有如五色云彩的土，又不在阴雨的时候也会出现，此处必是圣人所坐的地方，在此地设坛修行最为殊胜。
【原文】第十二：山中有石室，内狮子及猛兽居，无草木生者，此地堪作坛。
第十二：山中有石室，里面不生草木，并有狮子及猛兽居住，此地可以设坛。
【原文】第十三：山中有平处无草，其地有人脚迹一尺已来，堪作坛。
第十三：山中有平坦的地方，而且不长草，此地有人的脚迹一尺多长，此地可以设坛。
【原文】第十四：入山谷，见有草在地生，每似人坐上，其草头低屈者，其堪。
第十四：进入山谷，看见地上生长的草，形状好像人坐过似的，草头都被坐低屈了，此地堪用，可以作为设坛修行之地。
【原文】第十五：入山顶上及平下，见异花出于四面，中心可有八尺已来空地，其处妙。
第十五：来到山顶上比较平坦的地方，看见四面生长奇花异草，中心地有八尺多是空地，这个地方非常好。
【原文】第十六：山中见有花出处，但是圣人坐处无间，春夏秋冬，皆有异花出现，但有出华异于众花，其地妙。
第十六：看见山中长花的地方，这是圣人经常在此地打坐修行的好地方，而且是春、夏、秋、冬四季都有异花出现，更有长出异于众花的奇妙花朵出现，这种地方非常好。
【原文】第十七：山中持咒，见地上有白光出，四面无草，此地妙。
第十七：如果在山中修行持咒时，看见地上有白光出现，四面没有长草，这个地方非常好。
【原文】第十八：山中非时见有香气，地亦似有烟出，此地妙。
第十八：山中不时出现有香气，地底好像也有烟气会冒出，这里的风水地理很好。
西藏密宗曼茶罗
【原文】第十九：山中有五色光，从地出或从石出，视其处，出处妙。
第十九：山中出现有五色光，有的从地底出现，有的从石头中出现，看其出现的地方，此地很好，是非常特殊的地方。
【原文】第二十：山中见有孔雀鸟或诸鸟，衔草及杂花来投着，其地堪，是圣人所出处妙。
第二十：山中可以看见有孔雀或诸鸟，衔着草及杂花来投到地上，这种地形是圣人出入的地方，这是可以善加运用的好地方。
【原文】第二十一：山中有五色土处，至明日平旦，看五色光出，此地堪。
第二十一：山中出现有五色土的地方，早晨起来能看到五色光出现，此地理吉祥，可以善加利用。
【原文】第二十二：山中见有白鹤四个，对坐处无草，此是结坛地。
第二十二：山中看见四只白鹤，牠们对坐的地方不长草，这里是结坛修法的好地方。
【原文】第二十三：山中见双树相对，中间有状如人形，其地堪。
第二十三：山中看见两棵树相对，中间有状如人形，此地可用。
【原文】第二十四：山中见黄牛或白牛在地卧，其地无草生，似人扫处，其地堪。
第二十四：山中看见黄牛或白牛卧在地上，地面杂草不生，好像有人扫过般，这种地理可用。
【原文】第二十五：山中有石打作钟声，其处堪。
第二十五：山中有石头，相互撞击会发出如钟声，此地可以用。
【原文】第二十六：山见有窟，中相若唤无响者妙，即有响者非。
第二十六：山中发现有洞窟，在里面发声而不产生回音者，是好地方，若有回音就不是好地方。
【原文】第二十七：山中有寺观，其地平坦，日未出时，看五色光者，堪。
第二十七：山中有佛寺或道观，其地平坦，清晨太阳将出未出的时候，能看见五色光者，此地可用。
【原文】第二十八：山中见有神人着天衣，当所出处，堪。
第二十八：山中看见有神人穿着天衣，视其所出现的地方，可用。
【原文】第二十九：山中有土，如蚁子聚高五尺以来，其堪。
第二十九：山中有土堆，好像蚂蚁堆聚而成，高五尺多，此地可以用。
【原文】第三十：山中见石或土如龙形状，或地上似如画处，堪。
第三十：山中有石头或地形如龙的形状，或者地上好像画一般，可以用。
【原文】第三十一：山中见有仙人或带角之人兽，视其所出之地，堪。
第三十一：山中看见仙人或带有角的人或兽，看它们出现的地方，可用。
地内未曾安肩窖及鸡犬卧处
【原文】第三十二：非时非处，见有光忽然出，或有犯其火，或有香气，此是罗汉得道之地，堪。
第三十二：不定时不定处，经常有光芒出现，或是出现火花，或是出现香气，这里是罗汉得道的地方，可用。
【原文】第三十三：若入寺舍，及在俗人家作坛，百倍千倍不及山中，欲救众生，终须择地，寺上伽蓝穿地深二尺，其内得骨者必不堪，得瓦石者仍，埋七宝于地内，然始得用。
第三十三：如果进到寺院或者在俗人家中设坛修行，百倍千倍比不上在山中修行，要想救度众生，最后一定要选择风水好的地点。寺庙中伽蓝穿入地下深二尺，在地下挖到骨骸者，此地必不能用，挖到瓦石者也是一样不能用，必须见埋有七宝于地内之后，才能使用。
【原文】第三十四：穿地深三尺，得少许异物或宝，即名上地，堪。
第三十四：挖地深三尺，挖到少许异物或宝物，就是好地方，可用。
【原文】第三十五：穿地深二尺，地内无物者作坛，其地内所取之土，净择去，和香末实筑。
第三十五：挖地深二尺，地底下都没有杂物者，可以设坛，在其地下挖到的土壤，并选择干净的土，和着香末可以用于建筑。
【原文】第三十六：地内不曾有人居止眠卧处，此地堪。
第三十六：地底下不曾有人在那里居止眠卧的地方，此地可用。
【原文】第三十七：地内未曾安窟窖，及鸡犬卧处，堪。
第三十七：地底下未曾安窟窖，或是饲养鸡犬，此地可用。
【原文】第三十八：五更看地内气候，有黑光不堪，自外光出者堪。
第三十八：五更时候看地内的气机，如果出现黑光，此地就不能用，如果有自内而外出现祥光的，就可以用。
【原文】第三十九：若在俗家作坛，多不如法，致有损伤，咒师彼此皆无利益，直须结界不须作坛，贫道验之曾有损失。
莲华生大士闭关地
相传莲华生大士出关时在洞口击了一掌以试功力，结果在石壁上留下手印至今。
藏传佛教的始祖莲华生大士（Guru Rinpoche，Pema Sambhava，Pema Jungney）是宁玛派（俗称红教）创教祖师。曾在印度、尼泊尔等地修行闭关，此处为莲华生大士曾经闭关的山洞入口，至今仍在，已成为旅游圣地。
第三十九：如果在一般信众家里设坛，大多很难完全如法，以致常会有过失，咒师彼此也没有利益，故只要结界不须设坛，贫道曾经查验之，的确有损失。
【原文】第四十：若是须结坛，令病人清净，每日澡浴，着新净衣，别在一室内坐，咒师依前择地作坛，专心称名为诵法，病人不令坛内得见，若将病人于坛内，并损咒师。
第四十：如果必须结坛，必须令病人先清洗干净，每天要澡浴，穿新干净的衣服，在另一个房间内。咒师依前面所言择地设坛，专心称名为之持诵法要，不可让坛内的人看得到病人，如果将病人置于坛内，也会损咒师。
西藏密宗唐卡
【原文】第四十一：若是转持戒比丘诵咒作坛，百千胜于俗人，若择地得一作坛之后，其地劫灾起时，其地不坏。
第四十一：如果是礼请持五戒的比丘设坛诵咒，效果胜于一般俗人千百倍，如果择地而且设坛之后，那个地方在劫末灾起时，这个地方不会受损害。
【原文】第四十二：若作水坛，亦须作择上胜地，若不得其地，终无成益。
第四十二：如果是设水坛，也要选择最好的地方，如果找不到此种地方，结果是不会有成效的。
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