不忘禀父母，莫让长辈挂记

《弟子规》中说道：“出必告，反必面；居有常，业无变。”意思就是说：出门之前一定要禀告父母自己即将出门，并且要把大体行程与父母说清楚，以免父母牵挂忧心；而回到家之后，也要告知父母自己已经平安回到家了，让父母放心。

古人常说：“儿行千里母担忧。”这句话是不无道理的。儿女是娘身上掉下来的肉，天底下没有不疼儿女的父母。孩子远行，父母虽然不舍却也阻拦不住，只能远远地站在月台上，望着渐行渐远的火车，满腹凄怆之感。孔子曾经说过：“父母在，不远游，游必有方。”意思就是说，当父母在世时，最好不要打着各种幌子去云游天下，要知道子女的一言一行无时无刻不在父母的关注范围之内，子女哪怕受了一点皮肉之伤，做父母的都会心疼得不知如何是好，更何况出门远游了。尤其是那交通和通信设施都极不发达的古代，孩子每走一步，爹娘的心就被揪紧了一下，走得越远，揪得就越紧。待到行至天涯海角，游子回望故乡之时能否感觉到亲人对自己的声声呼唤，能否感觉到遥远的家乡里，母亲的那种望眼欲穿！

孟郊的《游子吟》写得真切，“临行密密缝，意恐迟迟归”。两句诠释了一位母亲怎样的心情，那种盼望儿子出人头地的同时又不愿意看到儿子离家漂泊的无奈心态跃然纸上，令读者挥泪扼腕！

战国时期的聂政是一位大侠士，他对自己的母亲非常孝顺。自从他的父亲去世之后，他就一直和母亲生活在一起。鉴于他侠士的身份，总是有人来请他来做行侠仗义之事，希望他可以出面打抱不平、伸张正义。然而，为了不让母亲担心，聂政都婉拒了这些人。这些人不认为聂政是由于怕母亲担心而不出山，他们意识不到孝道其实是一位侠士最为可贵的精神内涵，反而都认为聂政是由于贪生怕死不敢出山，他所谓的名声也是欺世盗名而已。

就这样过了几年之后，聂政的母亲去世了，聂政安葬了母亲之后就离开了家，替朋友行侠仗义去了。母亲已殁，聂政了无牵挂，在一次任务中以身殉职，再也没有回来。

有人总喜欢在人前标榜孝道，喜欢用一些听起来精深晦涩的理论来把自己武装得像个道学先生般神圣不可侵犯；也有人因为做下对国家不忠的行为而大谈孝道，企图用孝道的影子来遮住不忠的污点。其实这两类人根本就不懂什么是真正的孝道，真正的孝道不是那些深奥晦涩的长篇大论，不是古书上讲的诸如“郭巨埋儿”之流的愚民典范，至于那些以为封妻荫子、凤冠霞帔就可以让父母喜笑颜开的人，就更加鄙俗不堪了。真正的亲情是无价的，它的建立不会以任何物质为代价，即便是穷得家徒四壁，只要有亲情存在，一家人也可以过得其乐融融。说到底，父母之乐在于子女，尤其在于子女的健康平安，聂政作为一介侠客，从来就不将自己的生命视为珍宝，但为什么他开始会拒绝别人，就是因为他知道“身体发肤受之于父母”的道理，他是在替他的母亲活着，为他的母亲活着！当今之人，又有几人能够做到此等境界呢！

既然出行有常，那么对于职业的选择也就有了一些要求。“居有常，业无变”对于古人来讲可能比较现实，农民就是从生到死守着一亩三分地，过着日出而作、日落而息的日子；书生就守着书本，过着两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的日子；至于商人的生活似乎就更加有规律了，低价买入，高价卖出，一生都在为这点差价而奋斗。三类人基本上就是各自在各自的轨道上，直至天荒地老。而这对现代人来说，似乎就有些牵强了。天大地大四处是家，自打从贫瘠的家乡一头扎进了大城市，灯红酒绿晃乱了眼睛，工作上也通常是这山望着那山高，在一个岗位上待不了多久就开始频频跳槽，害父母也跟着担心……其实话说回来，跳槽本无可厚非，人往高处走是自古至今不变的定律，没有人愿意把自己困在一个毫无前途的地方待一辈子。但是如果跳得太频繁似乎就说明一个问题了：你这个人的心太过浮躁，根本就不能沉静下来，谦虚地去学习一些事情，总是把光阴浪费在毫无意义的频繁跳槽中。而且，在这个信息技术相当发达的世界里，游子不论是工作还是跳槽，都需要牢记一点：如果不是什么要紧的大事，对于父母最好是报喜不报忧。你要明白，工作上的不顺是常有的，一旦遇到不顺就抄起电话向家里哭诉，你哭完了觉得此事可以告一段落了，但问题已经完全转移到父母那里去了，你的痛苦再小，在他们那里也是要扩大一百倍的。于是，当你已经完全入睡，父母还在家里愁眉苦脸替你烦恼。这种行为不仅仅是不孝顺，更是一种不成熟的心理，在困难来临之时不懂得勇敢接招，永远都想躲到父母身后去，而没有发现，父母年迈的身躯已经没有能力为你遮风挡雨了，接下来的岁月里，你已然成了这个家的主心骨，不管你是否愿意。

孩子长大了必然要懂得如何让父母安心、舒心。只有懂得孝敬父母的人才能得到社会各界的尊重；只有懂得如何安父母心的人才配去担当社会上重要的任务；只有懂得体贴父母的人才有可能成为好丈夫或者好妻子，继而成为好父母。