“三无漏学”在佛教中具体指的是什么

佛教著作《楞严经》有文如下：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”意思是说，按照佛法的规定观心持戒，可以解除修习者的疑惑，达到一种禅定的境界，然后继续努力习性，就可以修得无上智慧。所以“戒”、“定”、“慧”就是佛家所说的“三学”，而“无漏”的意思是说没有遗漏、没有遗憾、没有缺失。在佛家弟子看来，世间的所有宗教都是有遗漏存在的，因为他们不讲因缘，无法理清过去、现在、未来，总会留下遗憾，所以所有佛门弟子称佛教以外的宗教学为“有漏学”。但佛教的思想却能参悟因缘，可以得知过去、现在、未来，帮助众生戒除一切烦恼、忧愁，是没有遗漏的学说，因此称为“无漏学”。

哲学（宗教）系教授韩水法先生认为，三无漏学又是佛教对“八正道”的进一步阐述。因为三无漏学又延伸为“持戒”、“禅定”和“智慧”，可以用来分别对应消除“贪婪”、“嗔怒”和“痴愚”三毒，因此。在佛门中，要想消除贪、嗔、痴，需用戒、定、慧。

戒，佛门弟子关于“戒”的修行就是指其恪守清规的过程。佛教为弟子制定了极为严格的戒条，按照戒条的数目分为五戒、八戒、十戒和具足戒等。这些戒条都有明文的规定，而且非常具体和深入，佛门弟子通过受戒活动进行学习，然后将戒条规定逐渐落实到实际行为上。此外，修习者在持戒过程中还有一些灵活的规定，具体为“持”、“开”、“遮”、“犯”，其中“持”就是指修习者要持守戒条；“开”是指在特定情况下可以不用持守戒条，例如大乘佛教认为，如果杀一人可以救百人，那么是可以对这个人开“杀戒”的；“遮”是一种监督，一般在寺庙中有相关的部门，汉传佛教称其为“戒律院”；“犯”就是指修习者没有按规定持守戒条，那么就要受到惩罚，同样由戒律院执行。

定，又叫“禅定”、“禅那”，我们常听到的“三昧”是梵语，也是定的意思，可以简单地理解为安静的思考。对于那些出入佛门的和尚来说，禅定也有很多戒条，具体可以分为以下四个法门：世间禅、世出世间禅、出世间禅、出世间上上禅。其中，世间禅可以使持戒者没有大的烦恼，但还是会有一些小的烦恼；世出世间禅是说在世间禅的基础上精进勤勉，便可以脱离六道轮回；出世间禅分为“观”、“练”、“熏”、“修”四种方法；出世间上上禅，这是大乘佛教菩萨位阶需要持守的戒条，是最上乘的禅。

慧，指的就是智慧，梵语音译为“般（“般”音同‘波’）若（“若”音同‘惹’）”，这是一种通达万能的境界。其实，智慧和聪明有很大不同，聪明是指做具体事情的时候灵活有方；智慧是指对大道的了解，即做任何事都可以做到灵活有方。在佛教看来，智和慧也有所不同，智是实践中的灵活有方，慧则是理论总结学习的能力高超，但由于理论和实践本就无法分开，所以智慧还是可以理解为至高的佛学境界的。此外，智慧也可以分为一切智、道种智和一切种智。其中，一切智是佛学高僧的智慧；道种智是菩萨位阶的智慧；一切种智是佛位阶的智慧。