【南次三经】

祷过山　犀　瞿如　虎蛟

南方第三列山系的最西一座山，是天虞山，山下到处是水，人很难攀登上去。

从天虞山往东五百里，是祷过山。山上盛产金属矿物和玉石，山下有很多犀、兕（sì）。祷过山的犀样子像水牛，周身黑色，头像猪，脚似象，只长了三只蹄子，但体态健壮，它头上长有三只角，一个在顶上，一个在额上，还有一个在鼻上。犀喜欢吃荆棘刺草，所以口唇常常鲜血直流。野生犀牛如今在我国已经没有了，但在古代，犀牛曾经广泛分布于我国南方。古人认为犀角是犀牛的精灵所聚，可解百毒，是名贵的中药材。传说有一种叫通天犀的灵兽，它吃草时只吃有毒之草，食树木时则专挑有刺的吃，从来不尝柔滑鲜嫩的草木；它这么做的目的是以身试药，练就一身本领，然后为人解毒，极其富有自我牺牲精神。犀被认为是灵异之兽，是勇者的化身，是威武与力量的象征；后世的青铜器中出现了大量犀的形象。犀角也被认为是神物，具有通灵、避邪的功用。人们还常常将犀角雕刻成精致的工艺品，以供赏玩。正是因为人们对犀角的喜爱，致使犀牛遭受了灭顶之灾，被大肆捕杀，到二十世纪二十年代，我国境内最后一只犀牛被杀死，犀牛终于在中国灭绝了。现在印尼和非洲等地还有犀牛分布，但数量已经相当稀少了。兕和犀牛相似，通体黑色，但它只有一个角，是种独角兽，它的艺术形象经常出现在青铜器上。传说除非遇到绝境，兕是不咬人的，它喜欢安静，经常晚上独自站在绝壁山崖上，听泉水松风，直到鸡鸣天亮才回自己的窝，十分浪漫。《左传》还记载着“犀兕甚多”，但之后就在再无迹可考了，估计在春秋战国之际就灭绝殆尽了吧！除了犀、兕，祷过山还生活有很多大象，这三种大型野兽都和平共处于祷过山之中。

祷过山周边

明　蒋应镐图本

祷过山上栖息着形似犀牛的三角怪兽名犀；还生活着人面三足鸟瞿如。泿水从此山发源，水中游着鱼身蛇尾的虎蛟。鸡山是黑水的发源地，水中有种身披猪毛的怪鱼叫鲭鱼。令丘山上貌似猫头鹰的人面鸟叫鲭。南方第三列山系的山神皆是龙身人面神。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

独角兽

独角兽　魏晋　彩绘砖　长17.5厘米　宽36.5厘米　甘肃嘉峪关魏晋13号墓

关于独角兽的记载，可追溯到公元前398年，它们身形高大，前额正中长出一只锋利的角，约半米长。古人视这些奇异的庞然大物为神兽，认为它们的独角集天地精华，可驱邪除恶，事实上，那些神奇的独角兽就是犀牛。祷过山中就出现了以身试毒的通天犀和独角犀牛兕。

可避邪的犀牛

战国　长17.5厘米　高6.5厘米

六千万年前，地球上就有了犀牛的身影，它身躯庞大，在陆生动物中仅次于大象位居第二。古人认为犀牛是神兽，其犀角乃神灵所聚，可避邪，故很多装饰品被制作成犀牛的形态而随身携带。这件犀牛带钩造型逼真，其鼻向前伸、身体后坐的姿态栩栩如生。

除野兽之外，祷过山中有一种禽鸟，其形状像（jiāo）却是白色的脑袋，长着三只脚和人一样的脸，其名字是瞿如，它鸣叫起来就如同在呼唤自己的名字。

泿（yín）水从这祷过山发源，奔出山涧，然后向南流入大海。河水里有一种叫虎蛟的动物，身子像普通的鱼，后面却拖着一条蛇一样的尾巴，其叫声和鸳鸯的很像，吃了它的肉就能使人不生痈肿疾病，还可以治愈痔疮。

■《山海经》珍贵古版插图类比

犀　《禽虫典》中，独角犀体态飘逸，正举头望月。《吴友如画宝》中，双角犀身形巨大，体格健壮如水牛。而汪本中，三角犀坐卧在地，回首观望。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

→清　《吴友如画宝》

丹穴山　凤凰

从祷过山往东五百里，就到了丹穴山，山上盛产金属矿物和玉石。丹水从这座山发源，然后向南流入渤海。山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下长满五彩羽毛，名叫凤凰，它头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自个儿边唱边舞，一出现天下就会太平。相传黄帝时期，社会安定，人们安居乐业，黄帝便穿上黄袍、系上黄带，戴上黄帽，站在殿中祈祷，凤凰便遮天蔽日地飞来，在殿上盘旋，黄帝叩首再拜，凤凰便栖于黄帝东园的梧桐树上，久久不肯离去。它的出现，就是对黄帝治理天下成绩的最好表彰。

■《山海经》珍贵古版插图类比

瞿如　胡本的瞿如三首二足，正闲庭信步。汪本之瞿如三足并生而有力，圆眼怒视下方，正欲振翅高飞。《禽虫典》本的瞿如，是诸图本中比较符合瞿如形象的了。

→清　《禽虫典》

→清　汪绂图本

→明　胡文焕图本

枸橘

枸橘是一种非常古老的常绿灌木，别名臭橘、枸棘子。它的分布极其广泛，其珍贵的药用价值也逐渐被发现；其根皮、树皮屑、棘刺、叶、幼果、将成熟的果实和种子都是良好的药材。

凤龙引导灵魂升天图

战国　帛画　墨笔　设色　纵31.2厘米　横23.2厘米　湖南省博物馆藏

神鸟凤凰，代表了高尚的德行，乃天下太平的祥瑞之兆。同时，它美丽的姿态又是对女子美好的祝愿和比喻，常出现在女子的衣物、饰品及名号中。这幅楚墓中的帛画，画面中间的细腰女子为墓主人形象，她上方展翅高飞的凤和盘旋飞舞的龙，是引导她的灵魂升天的仙界神灵。

发爽山　猿猴　怪鸟　鱼

丹穴山往东五百里，是发爽山，山上没有花草树木，山中多流水，山上栖息有很多白色猿猴。汎（fàn）水从这座山发源，然后向南流入渤海。

再往东四百里，便到了旄山的尾端。此山的南面有一个大峡谷，叫做育遗谷，谷中生长着许多奇怪的鸟，还从中吹出来温和的南风。

再往东四百里，便到了非山的尽头。山上盛产金属矿物和玉石，没有水，山下到处是蝮虫。

再往东五百里，是阳夹山，山上没有花草树木，但水源却很丰富。

再往东五百里，是灌湘山，山上生长着茂密的树林，但却不生杂草，山中还有许多奇怪的禽鸟，却没有野兽。

■《山海经》珍贵古版插图类比

鱼　《禽虫典》本的鱼蛇身细长，拖着猪的尾巴，再配上四只鱼鳍，样子颇为奇怪。汪本中，鱼细长的身上未见猪毛，不过张着嘴似乎要发出猪嚎般的叫声。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

■《山海经》珍贵古版插图类比

　胡本的人面鸟身，四目大耳二足，一脸诡异的笑容。汪本中，一只大鸟栖于枝头之上，浓密的羽毛间隐约可见四目，但未见人面。

→清　汪绂图本

→明　胡文焕图本

鸡山一带

再往东五百里，是鸡山，山上有丰富的金属矿物，山下则盛产一种叫丹雘的红色涂料。黑水从这座山发源，然后向南流入大海。水中有一种（tuán）鱼，形状像鲫鱼，却长着猪毛，发出如同小猪叫一样的声音；也有种说法认为鱼样子像蛇，却长着猪的尾巴。传说鱼是美味佳肴。和长右相反，它一出现就会天下大旱。

鸡山往东四百里，是令丘山，没有花草树木，到处是野火。山的南边有一峡谷，叫做中谷，从这个谷里刮出来的是十分强劲的东北风。山中有一种禽鸟，形状像猫头鹰，却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，名称是（yú），它发出的叫声就像在呼唤自己，和鱼一样，也是大旱的征兆。传说在明万历二十年，鸟曾在豫章城宁寺聚集，燕雀都不喜欢它，都鼓噪起来，结果在当年的五月至七月，豫章郡酷暑异常，夏天未降滴雨，禾苗都枯死了。

仑者山附近

令丘山往东三百七十里，是仑者山，山上有丰富的金属和玉石矿藏，山下盛产青色的涂料。山中有一种树木，形状像一般的构树却是红色的纹理，其枝干能分泌出一种像漆一样的汁液，味道像用麦芽做的酒，很甜，人喝了它就不会感到饥饿，也不会觉得烦恼。这种汁液名字叫白（gāo），可以用它把玉石染得鲜红。

漆盒上的孔雀图

（日）正仓院藏

孔雀是如同凤凰一样美丽的大鸟，由于凤凰是古人虚幻而生，并非真实存在，而孔雀则确有此鸟，且有着惊人的美貌和高贵的气质，所以孔雀在民间被叫做凤凰，并成为百鸟之王。古人认为孔雀可以避邪除恶，事实上，《本草纲目》记载，孔雀肉确实可以解百毒。孔雀的形象曾大量出现在古人的生活用具中，此图即是镌刻在漆盒上的孔雀图案。

牛皮靴

西汉

庞大、灵性的犀牛曾影响了古代人的生活及信仰，而和犀牛体形很像的家牛，也在人们生活中扮演了重要的角色，比如它的肉可以使人们免受饥饿，而皮能帮助人们抵御风寒。这双靴子即为一千多年前楼兰的人们用牛皮所制成的。

仑者山往东五百八十里，就到了禺稾（gǎo）山，山中有很多奇怪的野兽，还有很多大蛇。

从禺稾山再往东五百八十里处，是南禺山，南禺山是南方第三列山系的最东边一座山。山上盛产金属矿物和玉石，山下有很多溪水。山中有一个洞穴，水在春天就流入洞穴，在夏天便流出洞穴，在冬天则闭塞不通。佐水从这座山发源，然后向东南流入大海，佐水流经的地方有凤凰和鹓（yuān）雏栖息。鹓雏是和凤凰、鸾鸟同类的神鸟，也是纯洁吉祥的象征。庄子曾说：“鹓雏从南海飞向北海，沿途非梧桐不栖，非练食（竹子的果实）不吃，非醴泉不饮。”可见其圣洁。南禺山既有凤凰又有鹓雏，想必是非常神圣的地方了。

南方第三列山系诸山神

总计南方第三列山系之首尾，从天虞山起到南禺山止，一共十四座山，共蜿蜒六千五百三十里。诸山山神都是龙身人面。祭祀山神时，都是用一条白色的狗做祭牲，用血涂祭；祀神的米用稻米。这种所谓的“祭祀”是一种非常古老的祭祀仪式，有时不必杀牲，仅以牲血涂抹祭祀之物以祭神。

以上是南方群山的记录，大大小小总共四十座，一万六千三百八十里。

■《山海经》珍贵古版插图类比

龙身人面山神　《禽虫典》中，山神姿态似人，站立于高山之上。头部两旁的祥云，是山神伟大神性的标志。汪绂认为《南山经》三个山系以鸟信仰为主，故其山神应以鸟形神来描绘。

→清　《禽虫典》

→清　汪绂图本