墨家的勇毅精神为什么更值得推崇与褒扬

有句话叫“有勇无谋”，但是这句话并不适合用在倡导勇武精神的墨家身上。因为墨家的勇武，并不是建立在个人意志上的随心所欲，而是建立在严格的道义之上的。《墨子·贵义》篇中说：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”意思是说，就像木匠砍木头时总会沿着墨线砍一样，墨家弟子的行为，必须遵照道义行事。怎样才能做到遵从道义行事呢？当然得通过修身的方法来实现。

同儒家修身的观念不同，墨家修身不是为了将来能够“治国平天下”，而是要将个人的行为纳入道义的范畴，让墨家成为代表正义力量的民间组织。这种修身，体现的就是墨子所说的“万事莫贵于义”。所以，墨家的勇毅，实质上就是义勇。关于义勇，我们来看一下《墨子·耕柱》有关高石子的记载。

在墨子的推荐下，高石子在卫国做了官。卫国国君赐予高石子卿的爵位和优厚的俸禄。高石子多次朝见卫君，并提出了许多执政主张，可谓是知无不言。可是卫君根本不予采纳。于是，高石子回到齐国，对墨子说：“因为您，卫君给我高官厚禄。可是我多次入朝见他表明自己的主张，他就是不采纳。为此，我离开了卫国。卫君不会骂我为狂士吧？”墨子说：“你这样做，是在追寻大道，即使被人指责为狂士，对自己又能有什么伤害呢！古时候周公也是这样，他批评管叔，辞去三公的职位，到商奄生活，人们也说他发狂。可是，直到现在，人们都在称赞他的德行美名。人们都说：‘行义，不是为回避诋毁而去给自己捞个好名声。’你只要是这样做，又有什么关系呢！”高石子说：“我离开卫国，就是遵循道的原则。以前老师您说过：‘天下无道，仁义之士不居高官厚禄。’现在卫君无道，所以我耻于做他的臣下。”墨子听罢，把禽滑釐叫过来说：“你也来听听吧！我以前常听到的是，世人为了俸禄而置义于不顾，而今天，我很高兴地从高石子这里看到了拒绝俸禄而向往义的行为。”

高石子的行为，其实就是墨家推崇的义勇。这就是说，只要自己遵循道义行事，哪怕一时受到无数人的指责也决不反悔，而如果所要做的事违背道义，那么即使有再多的好处，也要视而不见，不为所动。不仅如此，还要为了道义挺身而出，以勇除暴安良。这种义勇，实质上是一种君子之勇。根据墨家的要求，这种君子之勇，就是制止暴君的行为，制止侵略的行为。

屈将子是一个崇尚勇武的人。他听说胡非子拿墨家学说来教育弟子，就带上长剑、全副武装地去见胡非子。一天，他在路上拦住胡非子，凶狠地说道：“我听说你反对暴力争斗，但我崇尚的就是勇武。我今天就要看你怎样说服我放弃暴力争斗的思想。你要是说得有道理，我就放过你；若是你说不出道理，今天就是你的死期。”

胡非子镇静地说道：“我听说勇有五种：身背长剑，到深山丛林中寻找凶猛的豹子，遇到黑熊、老虎就拔剑搏斗，这是猎人的勇；身背长剑，到江河湖泊中杀死蛟龙，遇到一些水中怪物就与它们搏斗，这是渔夫的勇；站在危险的高处，像大鸟一样镇定，这是泥水工的勇；只要瞟别人一眼就能将别人刺伤，直眼看别人一眼就能将别人杀害，这是监牢里行刑的人的勇。从前，齐桓公想侵略鲁国，鲁国国君担心得三天没有吃饭。曹沫听说后，就去面见齐桓公，说：‘我听说国君受到侮辱，臣民们可以为他而死。今天，你如果不撤军，我就血溅此地。’齐桓公听后，感到很恐惧。管仲就劝说齐桓公与曹沫订下和约，然后撤回军队。曹沫不过是一个普通百姓，尽管赤手空拳，却有万夫不当之勇，就是凭这种勇，他退去万乘军队，保护了自己的国家。这种勇就是君子之勇，是勇中最珍贵的一种。请问阁下你是什么样的勇？”屈将子听罢，笑道：“我明白了。”说罢，他解下长剑，脱去武装，请求胡非子收自己为徒。

这个故事说明，墨家所推崇的义勇，是一种大勇。它并不是像当时的一些侠士那样，从个人的主观意愿出发，将义呈现为一种江湖义气，而是上升到爱国为民的高度。正是从这个意义上来说，墨家的义勇精神更值得推崇与褒扬。