墨家比儒家更提倡勇毅精神吗

据说，墨家的创始人墨翟原本信奉儒家学说，并接受过孔子的教诲。然而，当他看到儒家提出的恢复周室礼制和以德治天下的主张在当时根本不可能实现时，就毅然选择了另一条更具现实性的道路：高举兼爱的大旗，以勇武精神来拯救天下苍生。

在墨家的思想中，能发现许多与儒家思想的相通之处。比如说，二者都强调以民生为主，关爱天下百姓。就勇毅方面来说，墨家将它发挥得更为具体、务实，成为一种与现实紧密关联的勇武精神。儒家的勇毅侧重于内心修炼，即重在培育人的勇气、韧性，使之成为人的一种气质。而墨家的勇毅侧重于具体行动，即通过勇毅来解决实际问题。

墨家深信世上有公道，并把自己当作公道的执行者、维护者。他们为此建立了严密的组织，组织的首领称为“巨子”，组织内的成员必须无条件地服从巨子的命令。这种制度设计本身，就体现了“毅”的精神。

墨家的勇毅精神，出于解决现实问题的动机，在行为上要求做到“以勇敢为本”。《墨子·经上》篇中写道：“勇，志之所以敢也。”意思是说，勇是人的一种敢作敢为的志向。也就是说，墨家的勇，并不是外力强加上去的，而是个人志趣引导的结果。就好比现代人爱好体育运动，有人喜欢足球，有人喜欢篮球，有人喜欢乒乓球一样，都是个人遵从自己心性选择的结果。并且，墨家还把勇的志向建立在道义的基础上，反对无道义的比武逞能。

《墨子·耕柱》篇中有这样的记载：墨子对一个名叫骆滑氂的人说：“我听说你喜欢勇武。”骆滑氂说：“不错。我听说哪个地方有勇武的人，我就要去杀他。”墨子说：“你之所以会这样做，是因为你憎恶勇武，而不是喜欢勇武。”这个记载说明，墨家的勇，并不是用来作为一种力量的炫耀，而是建立在道义之上的。这同儒家的义勇有着相通之处。

一年，楚王请公输般制作攻城器械，准备攻打宋国。墨子听说后，不顾年过半百的高龄，前往楚国面见楚王，指出攻打宋国属于不义之战。楚王觉得他说得有道理，可是又对造好的器械不能派上用场感到可惜。也就是说，他的内心还是非常渴望攻打宋国的。于是，墨子就请出公输般，两人现场使用那些造好的器械进行攻防演练。结果，公输般被打得狼狈不堪。楚王不服气地说：“你守城再怎么巧妙，我都有对付的办法。”墨子说：“你的办法，就是把我杀了。可是你要知道，我的弟子禽滑釐已经率领其他弟子共三百人守卫在宋国的城楼上，全都按我的方法进行防卫。你就算杀了我，也是攻不下宋国来的！”

墨子这番话，楚王是深知其厉害的。因为墨家弟子全都擅长武艺，都具有勇武精神，当他们认定了要做什么事时，就会义无反顾，脑袋掉了连眼睛也不会眨一下。当年，墨家巨子孟胜和弟子们来到楚国，受到楚国阳城君的信任。阳城君以半璜为符，让孟胜率弟子驻守封国。没想到楚国内部随后发生了一连串变故。楚国贵族对吴起的变法行为进行阻挠和破坏，并趁楚悼王驾崩之机杀死了吴起。阳城君当时站在楚国贵族一边。新王即位后，诛杀了一批贵族，阳城君见势不妙，来不及跟孟胜告别，落荒而逃。

这让孟胜感到十分尴尬：守城吧，没有起兵的信符；走吧，又觉得辜负了阳城君的信任，也不符合墨家的行为理念。于是孟胜对弟子们说：“这种左右为难的事，只有以死明志了。”弟子徐弱连忙劝阻道：“为阳城君值得去死，但这样的死没有意义，还会绝了墨家的衣钵。”孟胜回答道：“我们不死，怎么向后人交代，怎么体现我们墨家的高贵精神？我们选择死，其实就是践行墨家的道义和弘扬墨家的事业。而且，我准备将位子传给宋国的贤人田襄子，这样就不怕后继无人了。”徐弱听罢，说：“既然这样，我就带个头吧。”于是，孟胜和他手下的一百八十个弟子全都自刎而死。还有三个给田襄子送信的弟子，将信送到后，田襄子对他们说：“我已经是巨子，你们听我的，不要自刎。”但他们三人不听，照样返回楚国，自刎而死。

据此可知，儒家的勇毅，强调的是内在的气质修炼，而墨家的勇毅，则是实施于具体行动中的果敢行为。就解决问题的成效来讲，墨家比儒家更进一步。