【摘要】：幸福是什么的问题似乎并不是一个复杂的问题。每个人，即便是没有受过教育的人，也能够对此发表属于自己的见解。相反，总体上的不满意连同这种不满意所指向的那种生活状态便构成了不幸。人人都能言说幸福，并不意味着幸福问题已经阐释清楚了。事实上，当询问幸福究竟是什么而不是问一个人是否感觉到自己很幸福的时候，或者将幸福拉到理性的法庭面前加以辩难的时候，人们常常对于幸福又“说不清”“道不明”。
一、幸福是人生的最高目的
幸福是什么的问题似乎并不是一个复杂的问题。每个人，即便是没有受过教育的人，也能够对此发表属于自己的见解。因为即便是一个没有掌握知识（是指狭义上的“知识”或学校所传授的“知识”）的人，也会对于自己的未来有一些朴素的“想法”，从而也会对于当下生活有着一定的评价和体验，当然这些评价和体验也与将自己的生活和别人的生活相比较有着特定的关联。当一个人参照各种各样的标准对自己的生活加以评价时，通常会产生总体上的满意或者不满意的体验，这种总体上满意的体验连同这一体验的对象——那种总体的生活状态，可以称之为幸福。相反，总体上的不满意连同这种不满意所指向的那种生活状态便构成了不幸。人人都能言说幸福，并不意味着幸福问题已经阐释清楚了。事实上，当询问幸福究竟是什么而不是问一个人是否感觉到自己很幸福的时候，或者将幸福拉到理性的法庭面前加以辩难的时候，人们常常对于幸福又“说不清”“道不明”。所以，康德不无感慨地说:“不幸的是幸福的概念是如此模糊，以至虽然人人都在想得到它，但是，却谁也不能对自己所决定追求或选择的东西，说得清楚明白，条理一贯。”[1]
伦理学史上关于幸福论大致可以分为三大基本派别:主观主义幸福论和客观主义幸福论，后来在主观主义幸福论和客观主义幸福论的基础上又产生了折衷主义幸福论。
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