德谟克利特与原子论

德谟克利特与原子论

德谟克利特（约公元前460年—公元前370年）古希腊唯物主义者，出生于色斯雷的海滨城市阿布德拉的一个富裕家庭，当时的阿布德拉是个大商埠，海外贸易发达，各地的商人往来频繁。

他的父亲在当地是一位很有资产和地位的人。由于父亲的原因，德谟克利特从小就见多识广。小时候，他曾拜波斯术士和星象家为师，学习过神学和天文学，对东方文化也有着浓厚的兴趣。在学习和思考的时候他非常的专心，有时把自己关在一间小屋里。一次，父亲从小屋里牵走了一头牛，他都没有察觉到。他的想象力非常丰富，并且刻意培养自己的想象力，有时他到荒凉的地方去，或者一个人呆在墓地里，以激发自己的想象力。

德谟克利特曾经到过雅典学习哲学。后来拜访过埃及，埃塞俄比亚，波斯和印度等地，前后长达十几年。在埃及他曾向那里的数学家学几何；在尼罗河的上游他研究过那里的灌溉系统；在巴比伦他向僧侣学习如何观察星辰，推算日食发生的时间。回到故乡阿布德拉后，他担任过那里的执政官。在繁忙的政务的空隙，他一直坚持在哲学和自然科学知识方面的探索，并且在艺术方面也有一定的发展。

德谟克利特

德谟克利特经常外出游历，花光了父亲留下的大部分财产。他又整天写那些别人认为荒诞的文章，在花园里解剖动物的尸体，以至族人都认为他发疯了。有些别有用心的人，控告他浪费祖上留下的财产，对族中的事漠不关心，把好好的园子变成荒地。根据当时的法律，被判这种罪的人，要被剥夺一切权利并被驱逐出城外。但是，聪明善辩的德谟克利特在法庭上据理力争，终于被判无罪。

德谟克利特之所以在后来对原子论的见解把握的准确性那么高，和他平时在各方面的积累是分不开的。他研究过天文、地质、数学、物理、生物等许多学科，并提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法。他对逻辑学的发展也作出了重要的贡献。德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、论理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面，据说一共有52种之多，遗憾的是到今天大多数都散失或只剩下零散的残篇了。马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。

德谟克利特在自然科学上最重要的贡献就是他继承和发展了留基伯的原子论，为现代原子科学的发展奠定了基础。原子是非常小的，不但肉眼看不出来，就是用显微镜也看不出来。那么在两千年前，原子论是怎么提出来的呢？其实上古时代的原子论不是科学理论，它并不是以实验为基础而只是一种哲学意义上的推测。

德谟克利特的老师留基伯首先提出物质构成的原子学说，认为原子是最小的、不可分割的物质粒子。原子之间存在着虚空，无数原子从古以来就存在于虚空之中，既不能创生，也不能毁灭，它们在无限的虚空中运动着构成万物。

德谟克利特继承并发展了留基伯的原子学说，指出宇宙空间中除了原子和虚空之外，什么都没有。原子一直存在于宇宙之中，它们不能被从无中创生，也不能被消灭，任何变化都是它们引起的结合和分离。

留基伯

原子在数量上是无限的，在形式上是多样的。在原子的下落运动中，较快和较大的撞击着较小的，产生侧向运动和旋转运动，从而形成万物并发生着变化。一切物体的不同，都是由于构成它们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的。原子在本质上是相同的，它们没有“内部形态”，它们之间的作用通过碰撞挤压而传递。

根据这样的理论，德谟克利特还提出了他的天体形成学说，即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始漩涡运动中，较大的原子被赶到漩涡的中心，较小的被赶到外围。中心的大原子相互聚集形成球状结合体，即地球。较小的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地球的旋转运动。地球外面的原子由于旋转而变得干燥，最后燃烧起来，变成各个天体。

在德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为神是原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏而臆造的。其实，除了虚空和永恒的原子外，从来就没有不死的神灵。他甚至认为，人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的，因此它也是一种物体。原子分离，物体消灭，灵魂当然也随之消灭。

德谟克利特发展了留基伯的学说，他的原子论后来又被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论。但是，他在继承留基伯的原子说时，也延续了留基伯原子不可分的思想，从而留下了永久的遗憾。

德谟克利特是这样用原子论解释认识论问题的：从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的。这就是他的“影像说”。他还区分了感性认识和理性认识。认为感性认识是认识的最初级阶段，人的感官并不能感知一切事物，例如原子和虚空就不能为感官所认识，当感性认识在最微小的领域内不能再看、再听、再嗅、再摸的时候，就需要理性认识来帮助，因为理性具有一种更精致的工具。

德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。因为在他看来，原子本身之间没有什么性质的不同，人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们主观的想法。德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果。

原子唯物论的创立者——德谟克利特

德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的漩涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。

在政治上，德谟克利特属于奴隶主民主派，代表着奴隶主工商业者的利益。他从理论上论证奴隶主民主共和国比贵族专制优越，并认为不要使国家获得太多的权利，以防碍公共的事业。他还认为一切都取决于国家：国家幸福，公民也就幸福；国家灭亡了，公民也跟着灭亡。他强调：在一种民主制度下过贫穷生活，也比在帝王统治下享受所谓幸福要好一些，就像自由比奴役好一样。

德谟克利特主张道德可教，他特别强调教育的重要性，认为道德教育可以改变一个人的性格，造成人的第二本性，而教育方法应该以鼓励和说服为主。他也很注重个人的道德修养，强调要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。这种斗争的胜利就标志着个人的道德进步，并能使人成为深思熟虑的人。

德谟克利特的伦理思想是古希腊幸福论伦理思想的典型。他认为，人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。能求得快乐就是善，反之即是恶。但是，他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。他强调德行不仅是言辞，更重要的还是思想和行动，人们应该热心的按照道德行事，而不要只是空谈道德。

德谟克利特按照他的幸福论原则，对智慧、勇敢、节制、正义，以及义务和良心等道德范畴作了与柏拉图截然不同的解释，在西方伦理学史上作出了积极的贡献。