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《祭鳄鱼文》与《戮鳄鱼文》

时间:2022-01-25 理论教育 版权反馈
【摘要】:由此看来,正因潮州地濒海洋,鳄鱼随水入江,是偶然的。相传经过一祭后,鳄鱼果然不见了。韩文公祭鳄鱼,已成为千古流传的佳话了。据《方舆纪要》载:“恶溪,宋咸平间,通判陈尧佐,斩鳄鱼于此。中有垒石,名曰峦州塔,韩江经此合流西南,盖为韩江之别名耳。”陈尧佐比不上韩愈那么重大名声,所以,《戮鳄鱼文》更不为人们所熟知。

《祭鳄鱼文》与《戮鳄鱼文》

韩愈贬官南来潮州,有鳄鱼在恶溪出现,所谓恶溪,据《寰宇记》称:“意溪,旧名恶溪,又名鳄溪,在海阳县东五里,韩昌黎驱鳄鱼于此,韩江则其总名也。梅川有恶水,东流至潮州出海,其水险恶,多损舟船,江水泛涨时,尝有鳄鱼,随水至州前。”由此看来,正因潮州地濒海洋,鳄鱼随水入江,是偶然的。韩愈适逢其会,却像煞有介事般,以少牢之礼,来拜祭它,还大写文章道:“维年月日,潮州刺史韩愈,使军事衙推秦济,以羊一猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰:昔先王既有天下,列山泽,网绳刃,以除虫蛇恶物,为民害者,驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,则江汉之间,尚皆弃之,以与蛮夷楚越。况潮岭海之间,去京师万里,鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之。况禹迹所奄,扬州之近地,刺史县令之所治,出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉。鳄鱼其不可与刺史杂处此土也,刺史受天子命守此土,治此民,而鳄鱼悍然不安于溪潭,据处食民畜熊豕鹿獐,以肥其身,以种其子孙,与刺史抗拒,争为长雄。刺史虽惊弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈伣伣,为民吏羞,以偷活于此耶。且承天子命而来为吏,固其势不得不与鳄鱼辩。鳄鱼有知,其听刺史言。潮之州,大海在其南,鲸鹏之大,虾蟹之细,无不容归,以生以食。鳄鱼朝发而夕至也,今与鳄鱼约,尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏。三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是终不肯徙也,是终不有刺史,听从其言也。不然,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也;夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之。与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。刺史则选材技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止,其无悔。”相传经过一祭后,鳄鱼果然不见了。那冥顽不灵的水中动物,难道真懂得欣赏大文豪的笔墨么?难道真会从善如流,勇于悔改么?刺史最后还说,鳄鱼如不听话,将“选吏民,操毒矢,尽杀乃止”。无意中泄漏了一个毒字,既然毒矢也要用毒制,那末,在一羊一猪的祭品中,会不会搀入毒素,来致鳄鱼于死命呢?这真是一个谜。韩愈以“诚能格物”的至言,博取民众悦服的心理,当然更可以利用“民可使由之,不可使知之”的政治手腕,弄一下玄虚哩。

韩文公祭鳄鱼,已成为千古流传的佳话了。其实,是否经过韩公一祭,便从此永无鳄鱼之患呢?不,鳄鱼随水入江,也是偶然之事,到了宋朝时候,又再来一次了。这一次,地方长官却没有像韩愈那么客气,实行武力对付。据《方舆纪要》载:“恶溪,宋咸平间,通判陈尧佐,斩鳄鱼于此。中有垒石,名曰峦州塔,韩江经此合流西南,盖为韩江之别名耳。”按陈尧佐有《戮鳄鱼文》一篇,这样说道:“乙亥岁,予于潮州建昌黎先生祠堂以作招韩词,载鳄鱼事以旌之。明年夏,郡之境上,地曰万江,村曰硫磺。张氏子,年始十六,与其母濯于江涘,倏忽鳄鱼尾去其母,号之弗能救,涓中流,则食之无余。予闻而伤之,命县令李公,诏郡吏杨勋,拿小舟,操巨网,驰往捕之。咸谓予曰,彼不可捕也,穴深渊,游骇浪,非人力之所能加。予谓不然,律,杀人者死,今鱼食人,又何如焉!是日,乃投网,辄止休不能举,由是左右前后,力者凡百夫,曳之以出,缄其吻,械其足,槛以巨舟,顺流而至,阖郡闻之,则骇而喜。予意韩公逐之于前,小辈戮之于后,不为过也。既而鸣鼓召吏,告之以罪,斩其首而烹之。”这一段捕鳄经过,倒写得有声有色。鳄鱼是无知的,针对现实,还是干脆点,实行捕它杀它算了。陈尧佐比不上韩愈那么重大名声,所以,《戮鳄鱼文》更不为人们所熟知。

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