宇宙发生论

水、气是万物之源，彝族同其他各族人民一样对宇宙万物是如何产生的也进行了多种猜测。这方面的思想可概括为创世论和演化论这样两个基本的观点。

（一）创世论

彝族先民认为天地是由某种外在力量创造出来的。《勒俄特依》中描绘，在天地没有形成之前，曾有过宇宙混沌时期，这时“上面没有天……下面没有地……中间无云过，四周未形成……天的四方黑沉沉，地的四角阴森森”。在《查姆》认为远古的时候整个宇宙是“天地连成一片”，“分不出黑夜，分不出白天”。而这“连成一片”的东西是“雾露”，“只有雾露一团团，只有雾露滚滚翻”，“雾露里有地，雾露里有天”。无论是《勒俄特依》里的“混沌宇宙”，或是《查姆》里的“雾露”，这种作为隐含着天地存在的原始形态，都反映了彝族对物质是天地初始的朴素唯物主义认识。但天地是怎样形成的？《勒俄特依》《阿细的先基》等都有“开天辟地”篇章，说明宇宙不是静止不动的，而是变化发展的，是有一种外在的“动力”把天地开辟出来的。《勒俄特依》指出“一日反面变，变化极反常，一日正面变，变化似正常。混沌演出水是一，浑水满盈盈是二，水色变金黄是三……”。从中可以看出，彝族先民已意识到正、反两个方面的自身内部矛盾，推动着天地的变化发展。“水”是万物的初始，演变出其他事物。《勒俄特依》以大胆的想象力，把外在的动力形象化、人格化，塑造了四位神仙用铁叉把天地撬开。《查姆》中把天地的形成说成是“雾露”本身的“动”，“雾露变气育万物，万物生长天地间”，“万物在运动中生，万物在运动中演变”。《阿细的先基》称“阿巅神造天，阿治神造地”。于是，不管“水”“雾露”造天地也好，神仙把天地撬开也好，都反映了彝族先民对于天地及万物生成演变的简单看法，隐约看到了事物自身内部存在着矛盾，已具有自发的辩证法因素。

（二）演化论

彝族先民认为天地万物是通过宇宙自身某种元素自行演化而成的。在彝文献《西南彝志》《宇宙人文论》中彝族先民认为，在天、地未产生的时候，整个太空是一片无际空间，黑洞洞的混沌景象，这时就有“气”，“气”是构成天地最根本的原始物质。后来，由于“气”的发展变化，清气上升而成天，浊气下降而成地。清、浊二气产生了彝族称之为“哎哺”的影、形，清气变为“哎”，浊气变为“哺”。“哎”为阳、为乾、为父，“哺”为阴、为坤、为母。哎哺不断地发展变化，相互对立和转化，形成天地万物。哎哺造天地反映了彝族先民朴素唯物主义辩证法的哲学观点。