赫然惊现的铭文

（三）赫然惊现的铭文

大家又仔细地查看青铜器内壁，看是否能发现文字，六套列鼎没有一件器物上有文字。但，最终在五件并不起眼的青铜器上发现了铭文。其中三件是虢硕父作器。

虢硕父铜鬲，两件，大小、形制、纹样均相同，高度在13厘米左右，口径18厘米，颈部内侧呈逆时针方向有铭文一周24字：

虢仲之嗣国子硕父作季嬴羞鬲，其万年子子孙孙永宝用享。

还有一件虢硕父铜簠，由形制相同的两个方盘扣合而成。腹壁两侧有一对龙首耳。口沿与圈足周围各饰一周窃曲纹，每一腹壁上各饰一组背向的双首龙纹。盖、器同铭，有铭文三行十七字：

虢硕父作旅簠，其万年子子孙孙永宝用享。

从铭文判断，铜鬲是虢硕父为季嬴铸作的礼器，铜簠是虢硕父为自己作的礼器。

提起虢硕父其人，大家都不陌生。因为，“硕”字与“石”字古代相通。《说文》载：“硕，头大也，从页石声。”所以，金文中的硕父即史书记载的石父。虢硕父就是虢石父。他是西周末年虢国的国君，同时还是周幽王的卿士。

《史记·周本纪》、《国语·郑语》中都记载周幽王任命虢石父担任卿士，治理国家。石父为人佞巧，善谀好利，所以朝庭上下、国人百姓都不满意。特别是《国语·郑语》记载，褒姒得宠后，生伯服，与虢石父结为同党，赶跑了太子宜臼，另立伯服为太子。于是，后人在编写《吕氏春秋·当染篇》时，将西周灭亡，幽王失国归罪于虢石父。“幽王染于虢公鼓、祭公敦”。这个虢公鼓和虢石父是同一个人。因为古代人有“名”还有“字”，“名”和“字”还要有一定的关联。“鼓”与“石”皆为古代量器的计量单位名称，符合古人取字与名有联系的制度。著名的史学家杨宽先生在《西周史》中也认为“鼓是名，石父是字”。因此，虢公鼓与虢石父为同一个人，是周幽王时期执掌朝政的显赫人物。