晨兴理荒秽，带月荷锄归

《归园田居》之三这样写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

人存活在世上，总要承担一定的责任。诗人也不例外。世间之人日日想着如何好风凭借力，一举送我上青云。而处于偏远之地的陶渊明，也要于南山下种豆。杂草长满了田野之间，几乎要盖过豆苗，于是，诗人担着锄头，在晨星还在时，到山下修理杂草。直到月亮升起，夜幕降临，才挑着一身疲惫离开。与同样在奔忙的人所不同的是，体力劳动即使辛苦，诗人也感觉很快乐，他的内心宁静，露水沾湿了衣裳也不以为意。因为，不管是外在如何艰辛，只要“愿无违”，保持着自己的本心，则其乐不改。

退隐江湖，看似一种逃避，其实是一次前进。在退隐中，你看清了原来的自己，才倾听到了最初的声音。

一家大户宴请了全城的文人雅士，酒足饭饱之后，主人提议，今日骚客云集，何不共同挥毫一画，仿照古人曲水流觞，这难道不是一件乐事？众人纷纷认同，于是推举了两位声望极高的画家，来做一幅龙虎相争图。

两位画家站在长条木桌的两边，一人画龙，一人画虎，手执大笔，挥墨如飞，不一会儿，一条栩栩如生，在云间张牙舞爪的青龙就出现了。它矫健的身姿，紧绷的躯体，骄傲的眼神，透露着要和山林之王一决高下的雄心。

再看另外一边，山涧流水，一只黄白相间的猛虎瞪着大眼，竖起尾巴，似乎时时刻刻准备战斗。

在场的大部分宾客，围着两位画家，仔细地观看两人的画作，即使两人笔力苍劲，但还是觉得画作不够生动，两位画家根据旁人意见多次添加笔墨，还是不尽如人意。

众人议论纷纷，各自都给出了意见，但没有一种说法能将大家的怀疑说服。

最后，他们只好请教城里最德高望重的智者。

智者正在角落里品着茶，本无心参与这一场讨论，在众人的盛情邀请下，只好起身。他走上前来，看了一眼两人的画作，笑着说：“这龙虎的神态倒是极好的，只是画者不懂龙虎的品性罢了。龙在进攻之前，它的头必定先往后面缩着蓄势待发，而虎要扑向对手的时候，也会往下低头，两人往后退缩的幅度越大，其爆发的力量，也就会更惊人。”

宾客们心悦诚服地点点头，原来，退，是为了向前啊。

智者似有所思的看着在场的宾客说：“为人处世，何尝不是如此呢。”

有一位宾客不解地问道：“如何方能退？”

智者笑着说：“身心清净，便是退隐之道。”

从一幅小小的画作，我们可以看到，“退”不是在倒退，而是让心灵，在往更高的境界迈进的时候，静静地思考下一步。很多人只是知道一味地向前，不断地改变方向，却违背了自己的本愿，失掉了那一份纯净。

佛曰：愚人将幻当真，智人观幻即离。所有的当下，不过是虚幻，很快就会消弭。而在消逝中行走的世人，却可以保持一份凡心，坚持自己的“愿”。这种“愿”，是对宇宙无常的安身立命，接近于儒家的思想，保持自己内心洁净。也有道家思想的影子，它让我们守着应该坚守的，返回最初的自己，顺应内心，随心所欲，静看庭前日升日落。

“圣人听心，不求佛；愚人听佛，不求心。”愚人之所以不得其乐，是因为被外在的繁华所蒙蔽，或者看不到未来，也见不到过去，只是天天被尘世痛苦奴役。有时候，“丧我”才能得到“真我”。

“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”人与人的相处，本无你争我夺，本无你欺我诈，如今的得失都是人心惑乱。忘怀得失，听从内心的本愿，方能闲情自适。

放下万千重担，让我们走在心灵的田地上，悠闲地迈开步子，在静谧中感悟，在静谧中沉思，记住当初的自己，忘掉繁杂的束缚。掬起一把月，揽起释然的岁月。