九华山拾异

九华山拾异

2002年4月7日在安徽省省委党校，作有关中国加入世贸组织的学术报告。报告后，在党校教务处小张的陪同下，出游到九华山，下榻在聚龙大酒店，受到九华山管委会副主任桂林的热情接待。

九华山位于安徽西部贵池市东南，方圆120公里，有九十九峰。诗仙李白游九华时，远眺九华如天赐九莲，诗赞“妙有分二气，灵山开九华”。唐朝开元末，九华山辟为地藏王道场，已有1 200多年的历史。它以众多的寺庙和优美的自然风光，与五台、峨嵋、普陀并列为中国四大佛教名山。九华山游览景区有：九华街、甘露寺、闵园、天台、花台、双溪寺。因时间紧，我们只游览了九华街景区。7日晚饭后，先游九华街。8日早饭后，乘索道缆车到东峰。从峰顶俯视被群峰环抱的九华街，注视天台群峰轮廓形成的面仰天际的睡佛，眺望直达天台的登山石道和渡仙桥。然后到百岁宫，经回香阁、芙蓉峰、地藏殿，念佛堂，抵化成寺。

与我游览过的其他佛教胜地相比，九华山几个奇异给我感触最深。

奇异之一：别具一格的寺庙建筑。九华山号称有寺庙八百，经过历代兴废，现存150余处。九华山的寺庙从九华街向周边山上延伸，它们依山取势，灵活布局，高低错落，层次分明，有的盘居峰顶，有的危立悬崖，有的静处溪水旁，与山石环境融为一体，宛如一幅幅优美的山水画卷。九华山寺庙因其建筑规格不同，分为两大类，一类叫做“丛林”或“十方”；一类叫做“小庙”或“子孙”，前者规模大，僧人多，可以开堂传戒。

九华街附近，集中了九华山的主要寺庙，有“佛国仙城”之称。在长约两公里，宽约20米的九华街上，大小寺庙与店铺、饭店、公房、民舍等建筑结合在一起，出现佛事与商市共存，僧人与游客混杂，佛教与民情相融的现象。九华街上的寺庙多为皖南民居建筑形式。小庙宇与民居相似，只在厅堂里供有佛像，门楣上标出庙名。较大的寺庙由皖南厅堂式民居组合而成。在街道入口处和街道尾部，也看到气势宏伟的宫殿式的寺庙，如祗园寺。

奇异之二：众多的不朽“肉身”。据载，九华山自唐代以来，共出现过12尊“肉身”。所谓“肉身”是指高僧圆寂后，其徒将其遗体置于缸中，用木炭、石灰或香料护身防腐，加上缸盖；数年后，可启缸，如遗体干化不腐，即涂以金、漆，供奉在墓塔或寺庙中，谓之“肉身”。

因各种原因，9尊“肉身”被毁掉，现在能看到的有3尊“肉身”。他们是百岁宫内的海玉和尚、安灵堂内的大兴和尚和地藏寺内的慈明和尚。“肉身”形成的首要条件是他们生前都要具有高尚的品德，都有非凡的动人业绩。其中，百岁宫内的“肉身”海玉和尚的业绩最为感人。

海玉（1513-1623）是明代一位高僧。顺天宛平（今属北京市）人。他于嘉靖十五年（1536）在五台山出家。出家后，四到峨眉山，万历年间来到九华山。他在东崖峰北摩天岭上结茅棚而居，取庵名为“摘星庵”，刻苦清修，以黄精、丹参等野生植物为食，以泉水为饮。在修炼开始，就刺破舌头，以舌血拌和珠粉，抄写《大方广佛华严经》，耗时28载，抄写经书81券。天启三年（1623） 9月14日，他召集徒众告别，随后圆寂，徒众将其封缸。3年后启缸，发现其肉身面色如生，身体完好，遂涂金供奉，把“摘星庵”改为“百岁宫”。明思宗于崇祯三年（1630）封海玉为“应身菩萨”，赐海玉“肉身”塔名为“莲花宝藏”。

“文化大革命”期间，九华山原有的一些“肉身”被毁。为保护海玉“肉身”，百岁宫三位僧人冒着风险把“肉身”移放在一个地窟中，盖上麻石条，外用柴草遮蔽。1982年，“肉身”移出，依然完好，保存至今。“莲花宝座”上的海玉“肉身”盘坐，双手交叉高抬，涂金的骨骼棱棱，身披金红袈裟，枯眼向前注视。

在九华山文物馆，我见到这位高僧以舌血抄写的《大方广佛华严经》。全部经文字体工整，风格统一，非常庄重。因其以血写成，又被称为《血经》，1988年经国家鉴定为一级藏品，成为国宝文物。

奇异之三：地藏菩萨原是人。九华山的神异之处，是因为出了位地藏菩萨；而九华山所以成为佛教名山，也是因为它是地藏菩萨的道场。

何谓地藏菩萨？佛经说他“安忍不动犹如大地，静虑神密犹如秘藏”，以救苦难为己任。中国佛教把他作为四大菩萨之一来供奉，并传九华山是他布道说法的道场。在我的观念中，把地藏菩萨归于神类。我游览神光岭上的肉身宝殿后，观念弃旧更新。原来，地藏菩萨是唐代从“高丽”来华修行的高僧，九华山佛教的开山祖师——金地藏演化而来。

金地藏原籍新罗国鸡林州（今韩国庆州市），为新罗国王室金氏近属子弟。因笃信佛教，在中国唐朝玄宗开元年间（713-741），辞荣求苦，落发出家，涉海西渡，历尽艰辛，来唐求法。几经周折，最后来到九华山，取法名乔觉。初居于东岩的石洞，下山请人抄写四部佛经，进行攻读，潜心修法。

公元757年初，山下长老诸葛节等登山，被他的刻苦修行感动，广为集资，修化城寺，供他传经布道。他的故乡新罗人知道后，也渡海来九华山，受其教化，一时东僧云集，出现粮缺。金地藏就带领僧徒开荒种地，一起过着苦修的生活。

唐朝贞元十年（公元794），金乔觉时年99岁。夏末的一天，他召集徒众告别，然后圆寂。徒众为其封缸，三年后启缸，颜状如生，其相如佛教中诉说的菩萨相貌，就尊称他为“金地藏”。特在神光岭建石塔供奉“肉身”。

后来，僧徒们为了保护金地藏的“肉身”石塔，在塔上又加盖了一座大殿，这殿就是现在的肉身殿。由此以后，“新罗金乔觉，中国地藏王”，传播开来，更受信众的崇拜；他开创的九华山地藏道场成为中国佛教四大菩萨圣地之一，名扬海内外。

肉身殿矗立在神光岭上。殿堂建在高台之上，石柱，红墙，铁瓦，汉白玉石铺地，正门高悬“东南第一山”匾额。从肉身殿北大门进入殿内要登99（象征99岁）级石阶。肉身殿中央“地藏塔”是一座七层木塔，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供奉“金地藏”塑像。整个大殿庄严肃穆，连游人说话都细声细语，或者以眼神示意。殿后，有一个半月形瑶台，墙上有四个大字“布金胜地”。每当金地藏圆寂之日，国内外香客都前来进香和施舍。

（2003年4月28日）