流石名记(代序)

流石名记(代序)

黄　春(《流石》指导教师)

四中老校长室旁,竹丛掩映中,有亭曰“漱石”。据说其乃重建之物,既要重建,想必定有历史,定有掌故,也定有教育之初衷。想起《世说新语》记云：所谓“枕流漱石”,实为归隐者之辞“枕石漱流”之口误。权衡一下,然却反倒觉得其意更深。

以石为枕,以流为漱,悠闲而惬意,让人想起孩提时光,想起山居边城,想起捣衣饮牛,想起两小无猜,自固难得,而能“枕流”以洗耳者,则必空灵雅慧,而为智者；能“漱石”以砺齿者,则必坚忍决毅,而为仁者。当年朱熹便在白鹿洞书院门前的小溪中,寻得一石,刻曰“枕流”。“仙踪行去终飘渺,人事读来在枕流。”朱子枕流,旨在“自洁”,意在“贯道”；然四中“漱石”,其旨在何处,其意在何方？

“滴水穿石”,“海枯石烂”,“水落石出”,“中流砥柱”；“明月松间照,清泉石上流”,“泉声咽危石,日色冷青松”。自古以来,“水”“石”相搏,若洞吹,若洪钟。记忆中最宏伟壮观的,当数苏轼的“乱石穿空,惊涛拍岸”了吧。那是浩浩历史在接受着最最残酷的岁月的淘洗——泥沙卵石自然要被冲走的；而历史巨人们却傲立浪头,如乱石,直穿空,扬惊涛,任拍岸,纵使多情酹江月,不叫须髯成淤滩。百年四中,唯其如此,甚幸甚矣。

仁者乐山,智者乐水。山石与水流,是仁智者的课堂、考场,也是仁智者的讲坛和舞台,是其生之处,亦乃其死之所。

智者枕流,枕流为洗耳,洗耳为善闻；仁者漱石,漱石为砺齿,砺齿以敏言。听甚？言何？则自当迥异。枕流者可以听见落花之有意流水之无情,枕流者亦可以听见蚂蚁在跑小草正眠；枕流者可以听见在河之洲有雎鸠关关,枕流者亦可以听见国破春深而花自溅泪。——你闻听了什么？漱石者可以渴饮笑谈奔走呐喊,也可以长歌当哭扼腕哀号；可以“扬眉挺腰”“粪土当年”,也可以“半部论语走天下”“一蓑烟雨任平生”。——你言说了什么？

一枕一漱,说易还难。世间之事多如此,易在日常而平常,难在经常而非常。

一流一石,且智且仁。世间之人亦如此,智求灵慧须枕流,仁求忍毅须漱石。

《流石》,藉此以名。