【摘要】：这是一组刻凿在10只鼓形石坯上的刻石文字，每只石鼓上，都刻有一首四言诗。因为多次变迁，其中一只石鼓上的文字已经全部漫灭。七经共刻成48块石碑，立于洛阳的太学门外，人称“熹平石经”。清光绪二十一年，在洛阳龙虎滩，发现了三国魏正始年间所刻的儒家经典，人称“正始石经”。民国十一年，在洛阳东大郊朱古墩又出土了两块经石，有230余字，亦为“正始石经”。
一、我国有刻石记文的传统
泰山刻石（图108）
琅琊台刻石（图109）
其实，刻石记文并非佛教的专利，在我国有着悠久的历史。现存最早的石刻文献，当推周宣王时的《石鼓文》，内容系记秦公游猎之事。这是一组刻凿在10只鼓形石坯上的刻石文字，每只石鼓上，都刻有一首四言诗。因为这批石鼓在初唐时于陕西三畴原陈仓出土，所以亦称“陈仓十碣”。因为多次变迁，其中一只石鼓上的文字已经全部漫灭。
秦统一中国后，秦始皇多次东巡郡县，以抚按各地政事。当时任丞相的李斯，亲笔书写了颂扬秦德之辞，这便有了《泰山刻石》（图108）、《琅琊台刻石》（图109）、《峄山刻石》（图110）、《会稽刻石》（图111）等诸山刻石。
东汉熹平四年（175年），蔡邕与学者堂溪典等人，看到传抄的儒家经典常有错讹，影响学术研究质量，建议订正经文，刻石存世。在朝廷的授权下，一批学者校订了《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七经，并由蔡邕书丹上石。七经共刻成48块石碑，立于洛阳的太学门外，人称“熹平石经”。据说石经竖立后最初一段日子，前来观看和摹写者络绎不绝，每天要超过1000辆车乘，将交通要道堵塞得水泄不通。后来由于屡经兵火战乱，原石荡然无存，只有一些零星残石可觅。
峄山刻石（图110）
会稽刻石（图111）
清光绪二十一年（1895年），在洛阳龙虎滩，发现了三国魏正始年间所刻的儒家经典，人称“正始石经”（图112）。出土时，仅存百余字。民国十一年（1922年），在洛阳东大郊朱古墩又出土了两块经石，有230余字，亦为“正始石经”。
正始石经（图112）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
