好书不厌百回读

晚上整理书橱，发现两本旧书，是读大学时买的。那时读书还没有现在这么专注，买得多看得少，大都是随性买的。从头至尾看完的书不多，能够看第二遍的几乎没有，更不用说像现在一样入魔。

说实在的，在我的人生经历中，真正把读书作为生命的一部分，作为日常生活不可或缺的一部分，一天不看书，一天没有在书中得到新的收获，人就不舒服，还是到天台县志办以后的事。以前读书，虽然也在读，但是在很大程度上，不是用心在读，所以学问长进也不大，因为心还不是很安静，不是很专一。

而到了县志办以后，我真正静下心来，可以安心地读书学习，日夜不停地读书学习，内心的熊熊大火不断燃烧，自认为在学问上，每天都有长进。而在台州市同创办这两年的生活，使我把学与修结合起来，境界有一个大的提升，内心也不断地强大。

经过几年的专心学习，我在读什么书和怎么读书这两个方面，都有了自己的方法和思考。如新发现的两本旧书，一本是南怀瑾的《亦新亦旧的一代》，还有一本是梁漱溟的《人心与人生》。两位老师都是学通古今的大学者。我读过他们的不少书，他们的思想在我心中留下了深刻的印象。如南怀瑾老师的“一无所长一无是处”“于事无心于心无事”的说法，《易经》中理象数的理论，什么情况下才是无心的理论，都对我的思想、我的人生产生了影响。梁漱溟的认识事物的三个阶段，即对物的认识、对人的认识、对自己的认识，使我对世界的认识上升到一个新的高度。

读书的感觉和干别的事情是不一样的。好书这东西总是越读越新的。好书不厌百回读。可以说，每一遍都有不同的感想。衣服穿旧了，要么送人，要么丢掉。食物放久了，那就腐烂了。美的事物也一样，看多了就看不出美来，除非用新的眼光看。但是读书不同，同一本书，如果能在心里引起共鸣，就会越读越愉快。

这两本书，我是以阅读通彻的方式来阅读的。读了以后，收获颇多。

从《亦新亦旧的一代》这本书中，我看到了世界的眼光，看到了文化的作用。书中讲到，政治是人对事的安排，经济是人对物的处理，两者的核心都在人。所以人的思想、人的文化，对政治、对经济都有决定性影响。如清朝，治国的三部书，《三国演义》《老子》《孝经》，这些都是我没有接触过的，因此都是新的知识。

《人心与人生》一书中讲到，人心必于人生求之。一切众生莫不有心。真正的主动，真正的被动，皆就用生命而且富有生命者言之。

这两本旧书，在重读之时，读出了新的滋味。

读书和别的生活事项不一样，可以说，每一次都是新的。主要有以下几个方面原因。

第一，人的表达能力的有限性。

世界很大，知识无穷。我们所能获取的知识，毕竟都是有限的。就如一本书，不是作者全部思想的表现，而只表达作者内心的一部分。所谓言有尽而意无穷，更多的思想，是留给读者发挥想象的空间。所以一本书，不同的读者能读出不同的感触，受到不同的教育。一部《三国演义》，有人说是历史书，有人说是军事书，有人说是政治书。不同的结论，因人而异。

文似看山不喜平。如果作者把自己的思想全部表现出来，让人一览无余，这样的文章其实是缺乏深意。好的作者，都能在书中留有回旋想象的空间，而不是把自己的思想全部表达出来。况且一个人即使想表达自己全部的思想，也是心有余而力不足的。因为人表达自己的思想，本来就有局限性。

第二，人的接受能力的局限性。

我们接受别人的思想，也是有很大局限性的。一个人在说话，我们即使全神贯注听，所接收到的信息也只是其中的一部分。这是人的接受能力的局限。思想的对接不同于别的事物的对接。一样东西我可以完完整整地交给你，你也可以完完整整接受。但是语言思想很难全部被接受，因为它无形无质，看不见摸不着，要经我们心灵的细化才能被我们接受。这个细化，又会受既定思想的干扰和自身知识水平所囿，所以其他人的思想不可能被自己全部接受。

第三，人的接受能力的阶段性。

人不同时期有不同的接受力。人的接受能力，是受自己的知识水平和结构所影响的。一个小学生，我们要他读政治类、经济类的专著，他就是再用功，所接收到的知识肯定也是有限的。这是因为知识结构、思想境界的局限。

少年读书，如隙中望月，理解的程度是很有限的。中年读书，就好像庭中望月，虽然看到了月亮，但是旁边还有遮挡，看到的世界还是有限。老年读书，就好像顶楼望月，整个世界一览无余。同一个月亮就好像同一本书，因为境界的不同、阅历的不同，不同年龄段的人对它的观感是不一样的。同一本书，现在读起来跟求学时读起来完全不一样。

旧书新读，读出了新境界，读出了新思想，也读出了新人生。

真正的好书是不厌百回读的。凡是能把一本好书读上一百遍的人肯定不简单。犹太人这么聪明，可能跟他们从小不断地读《圣经》有很大关系。

2015年8月30日