【摘要】：中国现代最早的民间歌谣集，是何中孚编的《民谣集》。何中孚生平不详，从郭沫若为本书作的序来看，可知其是一位小学教育工作者。此书是在歌谣征集运动影响下，于五四之后出现的第一本民谣集，收入民国初年至20世纪20年代初，流传于浙江西部的《梅香》《童养媳》《和尚》《回娘家》《婆媳》《光棍》《靠老倌》《脏官酷吏》《勤吃懒做》等民间歌谣，填补了周作人一直提倡的采集越谚童谣的阙逸。
中国现代最早的民间歌谣集，是何中孚编的《民谣集》。编成于1922年7月，1924年7月由上海泰东图书局出版。
何中孚生平不详，从郭沫若为本书作的序来看，可知其是一位小学教育工作者。此书是在歌谣征集运动影响下，于五四之后出现的第一本民谣集，收入民国初年至20世纪20年代初，流传于浙江西部的《梅香》《童养媳》《和尚》《回娘家》《婆媳》《光棍》《靠老倌》《脏官酷吏》《勤吃懒做》等民间歌谣，填补了周作人一直提倡的采集越谚童谣的阙逸。
该书所收的民谣，多则几十行，少则几行，多为四行或三行，因文字少，不能容纳更多的抒情与叙事，故格式往往类似警句格言，有很大的概括性和鲜明性。这些作品，包含了多方面的社会与民俗内容，反映了底层农民，特别是农村劳动妇女的心理与呼声，具有民谣史、民俗史和俗文学史的意义。书前除郭沫若写于1922年8月24日的序外，还有编者的自序。郭沫若在序的最后一节说：“近数年来有多少明达之士，极力提倡收集，在各地的报章杂志上亦多所散见，但蒐集成书之举，迄今似乎尚无人从事。吾友何中孚君于职司儿童教育之余，采集浙西民谣六十首以成此书，而求序于我。我本川人，此书内容，多为吾川所无，且不少佳妙之作。鄙意以为如各地有志之士，见何君此书而各事收集，裒以成册，以便于作比较的研究，将来书成日多，再经一道严峻的删定，则我国又可以有一部新的国风出现了。”这篇序文谈及民谣的性质和价值，并表述了自己对于新的国风产生的期待。透过这篇近六百字的短序，读者可知本书的学术意义与历史地位。
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