“己所不欲，勿施于人”适用同一阶级

1959年“庐山会议”错误地批评彭德怀，错误地反对“右倾”。为进一步清算彭德怀的历史总账，在8月1日的中央政治局常委会上，毛泽东对彭德怀在抗战期间提出的“己所不欲，勿施于人”的主张，再次进行了口头批评。他说：

“王子犯法，与庶民同罪”，是旧社会流行的成语，是封建主义骗人的，从古以来未有过的事。统治者与被统治者犯法不同，哪有什么同罪？ 这是不懂历史唯物主义，阶级斗争学说也不懂。孔夫子说“己所不欲，勿施于人”，也是在同一阶级朋友之间适用，对立集团不适用。蒋介石与冯玉祥之间，己所不欲，要施于人，互相消灭。军阀混战一场，有什么“己所不欲，勿施于人”？ 这一资本集团与那一资本集团之间，也是你我要相互整垮，这一公司与那一公司之间，无产阶级与资产阶级之间，无不如此。（李锐：《庐山会议实录》，河南人民出版社1994年版，第191页）

1959年7月，中共中央政治局扩大会议在庐山召开。会议期间，彭德怀在小组发言后，又给毛泽东写了一封信，对“大跃进”和人民公社化运动中的错误提出了尖锐的批评。由此，遭到了错误的批判，会议日期也因此延长。7月31日和8月1日，连续两天的政治局常委会，同彭德怀谈话，进一步清算他的历史总账，为其“错误”性质定调。

8月1日在常委会上毛泽东批评彭德怀说：马克思主义理论基础，许多学说、政党、阶级斗争、经济学说、政治、上层建筑、政法、意识形态（哲学、文学、艺术、宗教等），你根本不大懂，站在马克思主义原则基础上处理工作就难了。接着毛泽东联系彭德怀的历史批评道：韩进（抗战时在华北局工作，做过彭德怀的秘书）跟你写一通，是封建主义思想，用你的名义发表申明。讲统一战线，“王子犯法，与庶民同罪”；“己所不欲，勿施于人”；还讲自由、平等、博爱，教育宗旨等。

本文上一节已经提到： 1943年抗战时期，彭德怀作了一次关于民主教育问题的谈话。其主要观点是：“民主教育在今天中国来说，就是反对封建的教育”；“民主革命的共同口号是自由、平等、博爱”；“建立起一个完整的制度，以保障自由、平等、博爱成为合法的东西，这就是我们所说的民主制度”。在谈及博爱时，彭德怀认为要“己所不欲、勿施于人”，“王子犯法、与庶民同罪”。

十五六年以后的“庐山会议”上，毛泽东旧事重提。客观来说，毛泽东和彭德怀在这一问题上的分歧是看问题角度不同所致。在孔子关于“仁”的思想中，“己所不欲，勿施于人”基本精神是根据周礼规定的秩序来约束自身行为，达到推己及人的目的，自己不愿做的，也不要强加于人。彭德怀正是借用这种观点要求自己，设身处地地为别人着想，从而避免矛盾的激化，以此巩固抗日统一战线。

毛泽东则是从抗日统一战线中的独立自主出发，指出在统一战线内部提出“己所不欲、勿施于人”不合适。“己所不欲，勿施于人”只是在同一阶级朋友之间适用，对立集团不适用。他举例说蒋介石集团与冯玉祥集团之间，己所不欲，要施于人，互相消灭。军阀混战一场，有什么“己所不欲，勿施于人”？

从毛泽东对彭德怀的批评内容看，他对孔子这一思想又赋予新的限制条件。那就是“己所不欲，勿施于人”也是在同一阶级朋友之间适用，对立集团不适用。也可以说这句话只能限于对待善良者、革命者，不适用于对待罪恶者、反动者。