从“己所不欲，勿施于人”说开去

裴正学

《论语·卫灵公》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子，人一生中应身体力行的一句话是什么？孔子回答了一个“恕”字，并说：自己不想要的东西，不要强加给他人。这个回答体现了儒家思维中的宽恕、仁德。孔子强调：人应宽恕待人，唯此才是“仁”的表现。孔子所说的“仁”是以“爱人”为本的，而宽恕待人则是“爱人”的主要方面。“恕”是实现“仁”的起步，上升到“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。自己想干的事，如果别人也想干，就应帮别人去干；自己想达到的目的，如果别人也想达到，就应帮别人去达到，才是“仁”的真正体现。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的实质是“推己及人”，它是实现“宽恕”、“爱人”的钥匙，是达到“宽恕”、“爱人”的桥梁。

我国历史上，曾有过众多“推己及人”的先贤，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己达达人”的典范。大禹受命治水时，刚与涂山氏之女新婚。他想到洪水正在危害百姓时，就像是危害自己的亲人一样痛苦，于是他告别妻子，率领数十万人赶赴治水前线，在夜以继日地治水中，他三过家门而不入。整整13年中，疏通九条大河，将洪水导入大海，完成了流芳千古的伟大业绩。时过一千多年，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比大禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说:“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水继续为害，造成更大的灾祸。有仁德的人，是不会这样做的。”这就是成语“以邻为壑”的由来。诸葛亮是又一个“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己达达人”的典范。他以旷代奇才，躬耕垅亩，淡泊名利，与世无争，刘备三顾茅庐，始肯出山；七擒孟获，依靠仁、恕的力量，感化了西南的少数民族，为蜀国取得了和平安定的周边环境；刘禅平庸无能，他亦竭诚辅佐，鞠躬尽瘁，死而后已，较之于同时代的曹操、司马懿自不可同日而语。司马迁、蔡文姬、岳飞、文天祥……他们舍己为公、为国捐躯的精神，究其源，盖出于这一思维的传承和熏陶。雷峰、焦裕禄、孔繁森．．．虽然是社会主义思想教育的人文体现，但是在一定程度上和传统理念的继承不无联系。

改革开放以来，我国在外交上贯彻了“己所不欲，勿施于人”的原则，主持国际公道，维护世界和平，使国际信誉日益提高，国际影响日益增大。“己所不欲，勿施于人”的道德准则已在全世界发生影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。说明五千年灿烂文明之花，行将在全世界溢香吐翠，对整个人类社会带来裨益，中国传统文化对全球的和谐、共荣已做出了贡献。

孔子提倡的“仁”“爱”，不是丧失原则的仁爱，也不是无原则的宽恕别人的过失。人问：“以德报怨，何如？”子曰：“以直报怨，以德报德。”由此可见，孔子并不同意那种“以德报怨”的委曲求全；也不赞成那种“以怨报怨”的冤冤相报。孔子所提倡的是一种有礼、有利、有节的文明行为。

《论语》在中国，如同西方的《圣经》，是传统文化的精髓、民族精神的结晶。宋代开国宰相赵普说：“半部《论语》治天下”，有人说“己所不欲，勿施于人”一句话就可治天下，这绝非无稽之谈。我国自汉以降，把儒家思想不断强化，将孔子地位一升再升，其中创造安定、和谐之目的亦或在焉。当前以胡锦涛同志为中心的党中央提出开创“以人为本的和谐社会”，此时此刻再来品味“己所不欲，勿施于人”的内涵将更有意义。