【摘要】：孔子从“十有五而志于学”开始，多次申明，他自己“非生而知之者”。这些都说明，孔子是主张“学而知之”的。在这一章里，他否认自己是生而知之者，并且总结了两条学习修养的经验，一是好古，一是勤学。他根据人们对学习的态度区分了人的高下，明确地承认有“生而知之”者。
孔子并不认为自己天赋有多高，他认为自己得益于后天的学习。《论语·述而篇》第二十章记载他的自白：
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，敏捷勤奋去求得知识的人。”
孔子从“十有五而志于学”开始，多次申明，他自己“非生而知之者”。他之所以博闻多识，乃是因为“好古”并“敏以求之”的缘故，即通过学习而得到知识的。
《论语·子罕篇》载：当一位太宰因看到孔子多才多艺而认孔子为“圣”者，曾问孔子的学生子贡：“夫子圣者与？ 何其多能也？”子贡回答：“固天纵之将圣，又多能也。”孔子听到后则解释道：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子给人相礼，当过替人办丧事之类的吹鼓手。这便是孔子所说的鄙事。他还认为，那些出身在贵族家庭的“君子”是不会这样多才多艺的（“君子多乎哉？不多也”）。这些都说明，孔子是主张“学而知之”的。
然而，孔子的思想又是矛盾的，不彻底的。在这一章里，他否认自己是生而知之者，并且总结了两条学习修养的经验，一是好古，一是勤学。但是在本篇第二十三章中，孔子马上就说：“天生德于予”；在《季氏篇》第九章中，他又说：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”他根据人们对学习的态度区分了人的高下，明确地承认有“生而知之”者。
尽管孔子的思想主张是矛盾的，但孔子的博学多才，无疑是来之于后天的勤奋好学。对此，毛泽东曾在许多讲话、谈话中说到此事，认为孔子的学问是通过自学和实践而得到的。
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