鱼，我所欲也

（引用之四十五）

“故园三十二年前”。毛泽东1927年1月告别故乡湖南省湘潭县韶山，1959年6月25日才有机会回到家乡看望乡亲们，其间过去了三十二年。

6月27日，毛泽东准备离开韶山去长沙，中午在松山设宴向父老乡亲们再次告别。在座的有杨子嘉烈士的父亲杨舜琴，他是一位乡村医生。席间——

毛泽东给杨舜琴敬了块清蒸鱼，说：“舜老，舜老，您是儒医。”杨舜琴回答说：“不，我是愚蠢之愚。”“那不是，是儒医之儒。”毛泽东又夹了块鱼放到自己碗里。并借用孟子的话说：“鱼我所欲也，儒亦我所欲也。”杨舜琴十分钦佩毛泽东知识的渊博和对长者的尊重。（赵志超：《毛泽东和他的父老乡亲》，湖南文艺出版社1992年版，第176—177页）

“鱼我所欲也”一语，出自《孟子·告子上》第十章：

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”

《孟子》本章主要是讲人不可为物欲所蔽。文章先以鱼和熊掌二者不可兼得，而舍鱼取熊掌为喻，引申出生与死不可得兼，而舍生取义。生存可谓是人最大的欲望之一，但和义相比，二者不能兼得时，孟子认为应该舍生取义。为什么呢？因为“所欲有甚于生者”，人不能苟且偷生；“所恶有甚于死者”，人只能选择死亡。而义就是人生最高的价值原则，背义就是人生最大的可耻。再从反面而论，人能不贪生，不避患，说明人皆有羞恶之心。

“义”是人生最高的价值原则，为公利之义，就是牺牲个人的一切私利，也应在所不惜。孟子的重义轻利的义利观，千百年来，它已融入民族的灵魂，成为志士仁人为国为民勇于捐躯的精神力量。

1959年6月25日傍晚，毛泽东在罗瑞卿等人陪同下，回到了阔别三十二年的故乡韶山冲。当地数以千计的干部群众获知消息后从四面八方涌进韶山冲。毛泽东走到哪里，哪里就是一片欢腾。

毛泽东离开韶山三十二年后再回来，一切都发生了变化，但亲情没变。毛泽东回韶山表现的是党群关系，是乡情，是亲情。毛泽东是韶山人民的儿子，韶山人民热爱自己的伟大领袖。在那些熟悉或不熟悉的父老乡亲面前、在父母亲的坟前、在自己出生的老屋前、在毛家祠堂里，在这个曾经记载着他童年和理想的小村子，留下一代伟人与百姓鱼水之情的感人故事，体现了毛泽东与家乡人民的深厚感情，展现了伟人感情的一个侧面。

毛泽东在招待乡亲父老的离别宴席间，尊称杨舜琴老人是“儒医”，夹鱼入碗后借孟子之言又说：“鱼我所欲也，儒亦我所欲也！”孟子讲鱼与熊掌不可得兼，毛泽东反其意用其词，说鱼与儒皆我所欲。既表现了毛泽东尊老敬贤的美德，又体现了我党对知识分子的尊重。其情景，其言谈，集中反映了领袖与人民的亲密关系。

当毛泽东回到生他养他的家乡，流连于乡亲们中间时，他的心中充满圣洁的爱意。物质的鱼，精神的儒，都成为他生命和生活的必须。也许，只有在此种性情之下，才可以看出他对亚圣之言，对儒家之学的真实态度。