李 观
论曰：客有言曰：“仲尼圣人也，曾参孝子也，十哲皆仲尼门人也。察其能孝于家，能忠于君，能友于兄弟，能信于友朋，可以临事，可以成章，故加其美目也。而曾参虽不闻兼此数者，乃其近者小者，而仲尼区别四科，前后十哲，曾参不与者何也？”主人对之曰：“噫！非仲尼于此异也。四科十哲之名，乃一时之言也，非燕居之时，门人尽在而言也。于时仲尼围于陈，畏于匡，曾参不在从行之中，故仲尼言在左右者，扬其德行、言语、政事、文学，皆可邀时之遇，行已之材不得者。是以美而类之，伤而叹之，非曾参不当此数子也。使曾子于时得与数子从行，则仲尼之圣，不遗参之孝，不后冉伯牛、仲弓之目也必矣。”客于是称谢而退。
或者止之曰：“客之问，知其一未知其二，主人对，得其细未得其大。且仲尼抱至圣之德，值多难之代，周游栖迟，不遇天下：仕鲁不终聘，过宋伐树，之卫不用，适楚逢患。而四科之徒，未尝离其起居，阙其弦诵，不以师道穷，而曰妨已之进，不以身之私而越去，终日温温孜孜，提携负荷，从其行止，如手足羽翼。时仲尼有仁思德虑未言者，颜回辄发之，故谓之德行矣；仲尼言有所陈未达，而端木赐辄达之，故谓之言语矣；子路勇毅果正之士也，侍仲尼而不善之道不得入焉，故谓之政事矣，子游、子夏之文，《春秋》之外，得与仲尼论之，故谓之文学矣。故数子居则讲仲尼之道，行役则任仲尼之事，而曾参安则在焉？患难则未尝有用焉。且夫孝者，人性常然也，不至者非人也，参苟至之，乃得为人矣，夫何异也？且十哲之徒，孰有非孝乎？而曾参独以有孝之名，加其数子之长，故不得与之同目也。何谓不在从行之中而遗之也？夫孝者不止于家也，事君慎其事，忠其命，乃孝也；事师聘其道，敬其事，乃孝也；不去危即安，不冒利背谊，乃孝也。而参不敬其事矣，不能冒义背利矣，乃孝其孝矣，非孝也。子从儒守学，宜识所言，何言之介也？”
主人拊几而起曰：“尔之辨则辨矣，如何？斯可谓攻乎异端，斯害也已。”
【活用语词】
1.临事：处事；治理政事，《管子》：临事不信于民者，则不可使任大官。
2.成章：作成诗文，《三国志》：言出为论，下笔成章。
3.知其一未知其二：形容见识片面，《史记》：公知其一，未知其二。
4.多难：多患难，《礼记》：国家多难。很多困难，《老子》：多易必多难。
5.温温：温和，孙中山“落落其神，温温其貌”。
6.孜孜：和乐，《颜氏家训》：孜孜色貌，相见如不足者。 已属古义，今多用释义为“勤勉”，梁启超“故孜孜焉各竞其职，莫敢或怠”。不停歇，《聊斋志异》：孜孜憨笑而已。多义词。
7.勇毅：勇敢坚毅，茅盾“勇毅果决的面孔”。
8.敬事：恭敬奉事；敬慎处事，《论语》：敬事而信。
【认知词语】 ①燕居：闲居，苏轼“燕居如斋，言笑有时”。②四科：即德行、言语、政事、文学。③邀时：谋求有利时机。④弦诵：弦歌诵读，指学校教育。⑤行役：出行；外出服兵役、劳役等。⑥冒：贪求，《左传》：贪于饮食，冒于货贿。⑦介言：离间之言，王符“得一介言于君”⑧拊：拍，如“拊掌，拊心”。
【文史知识】 ①选文出自《全唐文》卷五百三十二。李观，字元宾，唐朝诗人。韩愈称其“才高于当世，而行出于古人”。②孔门十哲，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。开元时，颜渊配享，升曾参；后曾参配享，升子张。③仲尼围于陈，《庄子》：孔子围于陈蔡之间，七日不火食。④匡，春秋卫地，在今河南长垣。⑤端木赐，即子贡。
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