按子思的观点，诚是成就自我、成就他人的关键。记得有位先贤说过，“诚是人生的命脉，是一切价值的根本。”我们做事说话前得先有一颗真诚的心，因此子思说：
凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
这里是说，如果人在行动、说话之前预先存有诚心，就会真实坚定，方向明确，没有怀疑摇摆，没有欺骗浮夸，那么事情就能做成，且无愧疚之心，同时他说话就有底气而不胆怯，行路就有方向而不迷惑。可见，真诚之心对于一个人的言行至关重要。
不仅如此，诚心对处理上下、朋友、亲情间的人际关系至关重要。《中庸》说：
在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道:信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道:不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道:反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道:不明乎善，不诚乎身矣。
这里是说：“在下位的人，如果得不到在上位的人重视信任，就不可能治理好民众。要得到在上位的人信任是有办法的，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任。要得到朋友的信任是有办法的，不孝顺父母就得不到朋友的信任。孝顺父母是有办法的，自己不真诚就不能孝顺父母。要使自己真诚是有办法的，不明白什么是善，就不能够使自己真诚。”这段看上去缺乏头绪的话，似乎与真诚没有关系。然而这句话的逻辑是这样的：一个人要处理好上下级关系，前提在取得朋友的信任；而要取信于朋友，前提又在和顺亲人；而和顺亲人的前提在自身能否真诚；自身能否真诚的关键是能否明白善德本性，而善德本身就是诚性。可见，这段逻辑跳跃性很大的话绕了一大圈子后又落在“诚性”二字上，证明诚是处理人际关系的基石，诚是善的本质。
真诚对我们的言行很重要，对人与人的交往很关键，接下来的问题是如何做到自身真诚。为此，《中庸》给我们提出了诚身的两种办法，即诚者与诚之者。什么是诚者与诚之者呢?子思说：
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
诚者，是指诚性天资深厚的人；天生真诚的人，不用勉强就能做到诚，不用思考就能拥有诚，其诚性自然呈现，圣贤就是这样的人。诚之者，是指通过后天学习教育而达到诚性的人，平常人就是通过后天学习才能使自己拥有诚性。然而，后天学习不是一蹴而就的，其关键在“择善而固执之者”，这是一个长期坚持的过程。后天学习的方法有五，即子思所说的：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
就是通过“广泛地学习，详细地询问，周密地思考，明确地辨别，切实地践行”五方面，而且要立长志气，下笨功夫，长期坚守，才能做到。子思说：
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也……人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
就是说：要么不学，学了如果没学会就绝不停止；要么不问，问了如果没弄懂就绝不停止……别人用一分气力就能做到的，我用一百分的气力去做；别人用十分的气力做到的，我用一千分的气力去做。如果真能够做到这样，即使愚笨者也一定能聪明起来，即使柔弱者也一定能刚强起来。这种诚身之道，简言之，就是一个精诚而已!
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
