唐宋人类书刻本

唐宋人类书，宋刻罕传，惟恃元明翻刻本相接续。而明刻有善有不善，是当分别观之。《白帖》原书，注文本略。〔《陆志》有北宋刊本三十卷云：“题曰：《新雕白氏六帖事类添注出经》，每叶二十六行，每行二十六七字不等，小字双行，欧书极精。”德辉按：既曰新添出经，则知白氏原书注文必略。今《白孔六帖》合刻，注文无多，或是据原本。〕自以《孔帖》合并，〔宋《孔传六帖》亦三十卷。《天禄琳琅后编》五有宋刊本，云乾道丙戌刊于泉南郡斋。前有泉守韩仲通序，盖即韩主刻者，二书合并之始。据王应麟《玉海》云孔传亦有《六帖》，今合为一书，则在南宋末年。观《陆志》有南宋刊残本《白孔六帖》，益足证应麟之语不谬矣。〕益无足观。《北堂书钞》经陈禹谟重刻，窜改旧文，任意补缀，好古者时恨不见原书。幸朱竹垞、钱遵王所传易名之《古唐类范》犹在人间，孙星衍又得明陶九成钞本，属严铁桥孝廉可均校勘。仅刻陈本窜改太甚者，凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十，共五十五卷。盖《书钞》首尾诸卷，其残缺为尤甚也。然孙虽属严校勘，终其剞劂之资，出之庐江胡氏。故每卷末有“督理江西通省盐法道兼管瑞袁临等处地方庐江胡稷以影宋本校刊”字一行，又有“乌程严可均分校”一行。〔张文襄《书目答问》有校明初写本《北堂书钞》五十五卷，云：“严可均校四录堂本，罕见。”德辉按：《张目》以此本属之严氏四录堂，似未知此书为胡氏校刻，严只在校人之列也。〕大约功未及完，版亦涣散。光绪己丑，归安姚觐元以活字排印七十余卷，印未竣而姚亦殁。盖此六十年间，两刻而两未成矣。今陶钞原本，为南海孔广陶所藏，孔于光绪戊子付刊。但校者非专门，以校语夹杂注中，阅之令人目炫，是则不过存其书而已。《初学记》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安国桂坡馆刻本为善。而此卷与他卷缺佚，多出臆补。其后晋藩、沈藩、扬州九洲书屋、徐守铭宁寿堂诸本皆从之出，未有善本订正也。独陈大科刻本自序云：“南国妄一男子，谬以其意损益之，至窜入宋事什二三。”似即指安刻而言，然所刻亦未可信。今陆心源《群书拾补》以元刻较安刻以下各本，详略异同之处至八卷之多，而与陈本亦绝不合。世称乾隆内刻古香斋袖珍本出自元椠，究亦与明本无殊，是固此书一重公案也。《艺文类聚》有明正德乙亥〔十年。〕华镜兰雪堂活字印本，又有万历丁亥〔十五年，〕王世贞序刻本。二本讹脱，大致相同。自来考据家多重陆采刻小字本及宗文书堂本，以其源出宋椠，文句完全，详于大字、活字两本也。《太平御览》宋本，自明张溥析分五百卷为二女奁赀，其书久成破镜。至乾嘉时存三百六十卷，藏黄丕烈士礼居，为百宋一廛中宋本之冠。后存三百卷，归之陆心源皕宋楼。陆没后，其子将其书尽售于日本岩崎静嘉堂，中国遂无宋本矣。明人倪灿以活字印五百部，同时即有重刻，前皆有万历改元黄正色序。而错简误字，疑似颇多，然有绝胜嘉庆二十三年鲍崇城刻小字本之处。鲍刻自谓所据为宋本，阮文达元为作序，亦极称之，其言无可徵信。此外有嘉庆十四年张海鹏刻大字本，嘉庆十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本，皆云从宋本旧钞校勘。以校明刻，时或不逮。盖明时两本虽有讹错，究未擅改。误书思之一适，此邢子才有为而言也。