桃花源记《陶渊明集》

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

［赏析］

“快乐原则”是人类的一项本能，可能正因为如此，东西方文学中都有一个共同的“乐园”母题，希伯来民族的文学中有伊甸园，中华民族的文学中有桃花源。在某种意义上，《桃花源记》就是中国的《太阳城》，就是东方的《乌托邦》。

《桃花源记》其实是《桃花源诗》的序文，陶渊明之文一如其诗，金元好问谓其诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，其文亦语出自然，毫无斧凿雕饰之痕，清新淡雅，似清而实腴。作者通过一个渔夫无意间闯进桃花源的所见所闻，形成了一篇富有传奇色彩的游记。一片“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林，划出了仙境和世俗的界限；一座有小口的高山，拉开了梦想和现实的距离。文章以渔人为导引，将读者引入桃花源中的美好世界，那里“土地平旷，屋舍俨然”，那里“阡陌交通，鸡犬相闻”，那里“黄发垂髫，并怡然自乐”，那里的人们“不知有汉，无论魏、晋”，没有剥削，没有战乱，环境优美，物产丰饶，共同劳动，和睦相处，是一个古朴安乐、公正和谐、自在自为的理想世界。

陶渊明此文的最大特点，在于虚实相生产生的奇妙张力。文中有朝代，有地点，有人物，一切似乎都真实得确凿无疑，然而渔翁、桃花源人的姓名、住址、名姓又都难以落到实处，作者笔下桃花源的描写，是那样的具象可感，是那样的真实可信，但在文章的后文中，当名士刘子骥探源寻找时，却又毫无所得，桃花源的真实性又笼罩上了一层迷雾。若有若无、虚实相生，给作品增添了无穷的艺术魅力。