建设正义的制度与有良心的市场

食品安全问题泛滥表面看来是个别人与厂商利欲熏心，严重背离个人操守与职业道德，其实它反映了当下严重社会失范的现实，只不过由于食品与每个人的日常生活密切相关，由此才被重视而已，还有多少其他问题远比食品安全问题危害更大（如环境问题），由于短期内难以发现其危害而一直被遮蔽着。因此，从食品安全问题这个视角，它折射出如下几点值得思考的地方：在微观层面，处于社会转型期，主流意识形态衰落，导致群体价值观分裂，出现集体无意识，这就为个人的“平庸的罪恶”松开了缰绳。在中观层面，权力主导下的市场经济是扭曲的，由于法治的不健全以及行政不作为，导致所有的行为都是无约束的，整个社会陷入霍布斯的“丛林原则”状态：所有人坑害所有人，契约精神无法在社会中有效运行。曾有学者不无感慨地说，中国是缺少教堂的市场经济国家，由于传统文化的毁坏以及宗教的长期缺席，传统信仰中的最后审判以及轮回被彻底祛魅化，随之而来的源自内心的敬畏感与羞耻感荡然无存。惩罚的失灵，为所有的劣行派发了通行证。在宏观层面，制度结构许诺的目标里缺乏正义的美德，导致所有的政治行为不是基于原则的政治，而是基于利益的政治，这才是食品安全问题给出的最深刻的警示：制度结构在深层次出现了问题，这才是真的危机。如今的食品领域打假大多是个人行为，而相关消息的散播又被权力严重控制，举报人的正义行为得不到有效保护，独自背负本应是制度结构应承担的成本，从而阻击了来自民间与公共领域的监督。前些日子有媒体报道，举报地沟油的线人遇害，这则消息实在令人心寒。在权贵阶层用特供食品来远离有毒食品的今天，谁来监管食品安全？在权利主体不明确的情况下，治理的未来令人担忧。而造成这个局面的首要因素就是制度结构出现了危机，这才是本文想要探讨强调的解决出路。发达国家的经验证明，理想的食品安全环境应该基于追寻正义美德的制度框架下，然后是建设有良心的市场，良心和经济并不矛盾。而要实现这一目标，就要求所有市场参与者恪守契约精神，并以一种最低限度的基于良心的价值观，捍卫在市场中伸出的那双看不见的手是干净的，只有基于此，这个社会与群体才配称得上是文明的。

【注释】

[1]C·谢·弗兰克.社会的精神基础【M】.王永译.北京：生活.读书.新知三联书店，2003：98.

[2]约翰·罗尔斯.正义论【M】.何怀宏、何包钢、廖申白译.北京：中国社会科学出版社，2001：389.

[3]菲利普·津巴多.路西法效应——好人是如何变成恶魔的【M】.孙佩妏、陈雅馨译.北京：生活.读书.新知三联书店，2011：8.

[4]爱弥尔·涂尔干.职业伦理与公民道德【M】.渠东、付德根译.上海：上海人民出版社，2001：247.

[5]爱弥尔·涂尔干.职业伦理与公民道德【M】.渠东、付德根译.上海：上海人民出版社，2001：288.

[6]W·理查德·斯科特.制度与组织——思想观念与物质利益【M】.姚伟、王黎芳译.北京：中国人民大学出版社，2010：56.

[7]达龙·阿塞莫鲁格，詹姆士·A·罗宾逊.政治发展的经济分析——专制和民主的经济起源【M】.马春文等译.上海：上海财经大学出版社，2008：191.

[8]阿兰·斯密德.制度与行为经济学【M】.刘璨，吴水荣译.北京：中国人民大学出版社，2004：8.