立太子萧统早逝

对中国古代文学稍有修养的人大多知道《文选》这部书，因其选编者是梁武帝的长子昭明太子萧统，故又称《昭明文选》。

梁武帝萧衍，约在19岁时（齐建元四年，公元482年）先娶妻郗徽。郗氏与武帝共同生活了近20年，仅生有三女，即永兴公主萧玉姚、永世公主萧玉婉、永康公主萧玉嬛。齐明帝建武五年（公元498年），萧衍出任雍州刺史，先自赴任，后接家眷至镇所襄阳（今湖北襄阳），郗氏至襄阳后不久而卒。

且说襄阳有一官员丁仲迁，有女丁令光，相传其生时“有神光之异，紫烟满室”，因此以“光”为名。丁令光生有异兆，其父丁仲迁心甚疑之，于是请相士为之相面，相士见也大异，告之道：

“此女当大贵，贵不可言。”

萧衍只身赴雍州，驻镇襄阳，虽仅有三女而无子嗣，却始终未另娶。丁仲迁见萧衍英武异常，便请人对萧衍讲述其女丁令光生时种种祥兆及相士“大贵”之言。说者有心，听者有意，于是，萧衍继娶丁氏为妾，时丁氏年仅14岁。据说丁氏生来左臂有一红痣，久治不能除，不想此时未经任何治疗竟突然消失。

齐帝萧宝卷永元二年（公元500年）十一月，萧衍在襄阳起兵，次年即齐和帝中兴元年（公元501年）正月，萧衍率部从襄阳出发东进，时丁氏方怀有身孕。九月，丁氏在襄阳为时年40岁的萧衍生下了第一个儿子，此即后来的昭明太子萧统。这对萧衍来说，无疑是个天大的喜讯。时萧衍正率大军兵围京城建康，喜讯传到建康时已是十月间。当时为齐帝萧宝卷驻守东府的宁朔将军徐元瑜献府投降，不久与萧衍同时起兵功在萧衍之上、被齐和帝封为侍中、尚书令、监八州军事、镇军将军、荆州刺史的萧颖胄病故于江陵，使萧衍成为第一功臣。所以，当时萧衍周围的人以萧衍四十得子、徐元瑜降、萧颖胄暴死谓之“三庆”。不久，萧衍就攻入皇城。

昭明太子萧统，字德施，小名维摩，卒谥昭明。梁武帝萧衍于天监元年（公元502年）四月受禅建国称帝，有司便奏请立储君，时武帝仅萧统一子，武帝以为天下始定，百事待整，不同意先行立太子之事。待朝纲初定，群臣又固请立储，于是在天监元年十一月间，册立萧统为皇太子，任命东宫属官。

史载，昭明“生而聪睿，3岁受《孝经》《论语》，5岁遍读《五经》，悉能讽诵”，8周岁时便在“寿安殿讲《孝经》，尽通大义”。12岁时，看见主管刑罚、诉讼的廷尉寺官员在内省准备议案，这廷尉寺官员的服饰与其他官员的服饰完全不同，其官服是黑色的，萧统感到很奇特，就向左右侍从问道：

“那穿黑色官服的是干什么的？”

“他们是廷尉寺的属官。”左右告之说。

太子萧统知道，廷尉寺是掌管刑狱的机构，便很想知道他们都有一些什么案子，于是命左右传召廷尉官员，阅览其案卷。案卷是被整理过的，行文比较简略，陈述案犯的主要罪行，呈送执政或皇帝批复。太子传召，廷尉官员不敢不给，可他万没料到，太子看过后问道：

“这案卷我都能看懂，我能判吗？”

这些官员相视而笑，心想他虽然贵为太子，但毕竟是个未成年的小孩，就欺哄道：“太子殿下要亲自判案，有何不可？就请殿下圣断。”

读者试想，上报朝廷的案犯皆是大案、要案，按律皆当处以大罪，可太子皆批示判为“杖责五十”，就是打五十大板。廷尉官员见太子执笔批复，心里已经开始打鼓，及见落墨批为“杖责五十”，更是惊骇不已，捧在手上不知如何是好，只得如实上报。执政也不敢擅自改动决断，只好奏请皇帝。武帝闻听之后笑道：

“就照太子的判决处理。”

这件事在廷尉官员中一时传为美谈，或说“不知这些囚犯几世修来的洪福”，或说“太子殿下天性仁厚”。自此以后，多次使太子倾听狱案，每有想要从宽发落者，就让太子决断。建康县（今江苏南京）发生一起诬告别人拐卖人口的狱案，先已定案，后被告翻案，查清是有人故意诬陷，有司有意袒护诬陷人的原告，以为太子仁厚，就轻判原告“当杖责四十”，待太子听案时便将此案呈上。太子听案后怒道：

“被告如果被认定有罪，便要全家妻子儿女都要治罪，今诬告者即使不同样治罪也不能轻罚，可处劳役冶炼十年。”

史称其“聪睿”，确非虚言。

昭明太子萧统不仅长得俊雅，而且举止良善，从无恶行，专心向学，“读书数行并下，过目皆忆”，才学过人，思维敏捷，从父游宴每令赋诗，或长或短，皆一挥而就，从无涂改。

天监十四年（公元515年）正月初，太子年14周岁，行加冠礼于太极殿。时奢糜竞华在朝野渐成风气，太子却服饰朴素，身穿旧衣，饭不食肉，欲以自己的行为来带动朝野改变风气。自移东宫20余间，其太子府一直不设乐工舞伎，素爱山水，在其玄圃中引水垒石更设亭台馆阁，常与朝士名流游会其间。一次，与诸学士在后池泛舟歌咏，时有番禺人侯轨在场，盛称此时宜有声乐歌舞，太子咏左思《招隐诗》以作答，其诗有云：“何必丝与竹，山水有清音”。侯轨闻而惭愧，不再提乐舞之事。就在太子死前不久，武帝亲自赏赐太子府一班乐工舞伎，然也多为闲置。

太子自加元服后，武帝就让他处理军国大事，宫廷内外的百官奏事者经常不绝于前。他通晓民情，熟知政务，每有所奏民事政务，其中的谬误、巧妄皆能当即辨析，示之可否，又能和颜令其改正，不曾惩罚一人，审断狱案，多所宽宥，天下皆称其仁。

普通（公元520年—公元526年）中，梁朝兴兵北伐，京城一时米贵，因此，太子命左右为自己省衣减膳，每当下雨积雪，必派左右心腹到街巷视察贫困之家，如有屋破房毁无家可归者，则暗中加以赈济，每人赐米10石，又拿出布匹做成棉袄棉裤3000套，冬天施于挨冻者，又不让人知道，如遇到没人收殓的死尸，就为其备棺掩埋。每听到百姓赋税劳役之苦，就满脸怒容。吴兴郡（治今浙江湖州）连年遭受水灾，粮食多不得收，因此有人上言建议修筑大型泄洪工程。中大通二年（公元530年），朝廷下令征发吴郡（治今江苏苏州）、吴兴、信义（治今江苏常熟西北）三郡民工参加施工，以前交州刺史王弈总督此事。太子上疏云：

伏闻当遣王弈等上东三郡人丁开漕沟渠，导泄震泽（即今太湖），使吴兴一境无复水灾，暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，人颇流移，吴郡十城，亦不全熟，唯信义去秋有德，复非恒役之民。即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，皆不闻奏。今征戍未归，强丁疏少，虽小举，窃恐难合。吏一呼门，动为人蠹。又，出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农；去年称为丰岁，公私未能足食，如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候人间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已离其弊。不审权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。

梁武帝阅后大喜，盛加褒奖，又传诏有司，详细办理。

普通七年（公元526年），太子生母丁贵嫔去世，太子命人选择墓地，经过相士认真相看，终于选中了一块所谓极好墓地，在太子的亲自主持下已经准备破土动工。当时有一位想要出售自己山地的地主，他买通武帝身边的宦官俞三副，答应如果朝廷能用300万钱买下他的山地为墓地，他愿以100万酬谢俞三副。俞宦为利所动，很想得到这100万钱，便在武帝面前进言，说太子所选中的墓地将不利于陛下，而我经手的这块墓地，经过相士们多次验看，于陛下大吉。武帝时年已近七十，心多忌疑，尤崇信佛教，一心想长寿不老，一听说两块墓地于他的关系是一凶一吉，当即选定俞三副经手的墓地，而对太子经手买下的墓地则令卖掉。丁贵嫔入土后，有一位道士看过墓地后说：

“这片墓地将不利于长子。”

于是，太子便问他破解之法。道士就说：用蜡捏一只鹅及其他物品，将它们埋在墓侧的长子墓位。太子尊其所言，如法而行。东宫监鲍邈之、魏雅二人，初时皆得太子宠信，后鲍邈之渐被疏远，而魏雅更被亲近，鲍邈之对魏雅便心怀怨恨，就向武帝密奏说：

“魏雅为太子厌祷……”

武帝不信，暗中派人秘密挖掘检查，果然找到蜡鹅等物。武帝着实大惊，一时愤怒异常，欲对此事一查到底。太子詹事、侍中徐勉素得武帝信重，由于他的固谏方才作罢，只有那多言的道士被处死。可这件事在武帝、太子这对父子心里都产生了很大的影响。武帝晚年笃信佛教，冀望长寿，心多忌讳，猜疑日甚，这件事使他对太子不像以前那样信任，而且耿耿于怀；太子性本仁孝谨慎，这件事使他愧疚万分，心常不安。

中大通三年（公元531年）三月，太子在后池中泛舟，乘小船摘芙蓉，不慎船翻落水，虽然得救不死，然拼命挣扎而伤身，溺水惊恐而伤神，恐父皇担忧，严令左右不许上达武帝，可病情日渐沉重，左右又欲上奏，仍严令不许，自责道：

“怎忍让父皇知我病躯如此，使高寿至尊为我悬心！”

说罢，呜咽不止。

四月初六，病情突然沉重，昏迷不醒人事，左右驰报武帝，及武帝驾临东宫，昭明太子萧统已经停止呼吸，年仅31岁，实不满30周岁。武帝伤心异常，放声痛哭。诏以皇帝服入殓，谥曰“昭明”，世称昭明太子。

消息传出，朝廷内外无不惊愕惋惜，京城中的男女老幼陆续涌向东宫，一路哀号痛哭。五月二十一日出殡，葬安宁陵。

昭明太子仁德宽厚，喜怒不形于色，体恤民情，勤熟政务，不近声色，可惜英年早逝，天夺其寿。史称其“引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今，闲则继以文章著述，率以为常。”在他的东宫里有书近3万卷，古今名人才士的文集无所不有，“文学之盛，晋、宋以来未之有也。”著作有：《文集》20卷，原本久佚，明人辑其佚文，编成《昭明文集》仅成6卷；又编有《正序》10卷，所收为《古今典诰》；《文章英华》20卷，为古今五言诗选集，今已不传。而真正使其名传后世的则是选编《文选》30卷，世称《昭明文选》。

《昭明文选》，是现存最早的古代诗文总集，选集秦、汉、三国、两晋、宋、齐及梁普通七年（公元526年，其死前五年）前的诗、辞赋、杂文而成，是我国现存最早的诗文总集，在后世产生过极大影响，早在唐代初年，就有“选学”之目，杜甫曾教导他的儿子要“熟精《文选》理”宗武生日，宋代有“《文选》烂，秀才半”的说法（陆游《老学庵笔记》引），足见人们对《文选》的重视。时至今日，尽管《文选》已经问世1400多年了，但它仍然是我们研究秦汉以来七八百年间文学发展的重要文献，而且在学术界成立了专门研究《文选》的组织《文选》研究会。

一部《文选》，使萧统这位早亡的皇家太子，功垂千古，名扬古今。

昭明太子死了，梁武帝时年已经68岁，朝廷面临的当务之急就是册立新的储君问题。太子既死，武帝将太子的长子、南徐州（治今江苏镇江）刺史萧欢召回京城，一是使萧欢为父举丧，二是因萧欢是嫡长孙，按次应继皇统，立为皇太孙，武帝也有此意，欲立萧欢为自己的继承人。但他对太子在生母丁贵嫔墓侧埋蜡鹅等物的那件事耿耿于怀，加之他也觉得梁朝建国不久，天下纷乱，恐怕萧欢年少难主大业，所以迟疑犹豫，经月不能决断，直到太子出殡前他才从徘徊中走了出来，最后下定决心放弃正常的立嗣顺序，即不立年幼的嫡长孙萧欢，而立年龄较大的晋安王萧纲为嗣。所以，在太子萧统出殡结束的当天，萧欢就被送回南徐州镇所。

梁武帝共有八个儿子，晋安王萧纲排行第三，是昭明太子的胞弟，时武帝的第二个儿子萧综已经叛梁降魏，这样一来，在现有的六个儿子中萧纲最长，所以武帝才决定立其为嗣。五月二十七日，册立诏下，以晋安王萧纲为皇太子。当时朝廷内外多认为册立晋安王为皇嗣不合古来的典制，曾经担任过晋安王主簿的司议侍郎周弘正上书晋安王、新太子萧纲，其书说：

“谦让的美德久已不存，惟望大王殿下能重新发扬此德，上天将让您成为圣人，四海之内都称颂您的仁德，因此皇上颁诏册立大王为太子。我想说的是，愿大王殿下能有目夷、子臧二人那样的仁义退避之举，面对就在身边的皇帝御辇而逃去不坐，辞去万乘之位就像脱鞋一样轻松，这样就可能扭转趋利争权的世俗，发扬光大古时礼让天下之风尚。古有谦让王位的人，今仅能听到类似的话语，而能真正做到的除了殿下还会有谁呢！使无为而治的教化再现于今天，使谦让王位的义举流传后世，这难道不也是一件盛事吗？”

周弘正在其上书中引用了“目夷”、“子臧”这两位古代主动退让王位的人，劝萧纲能像他们一样也把皇位继承人的位置让给萧欢。目夷，是春秋时宋国宋桓公的长子，宋襄公的异母哥哥，但宋襄公兹父是嫡长子，即王后所生，而目夷是庶出，即姬妾所生，按古时的宗法制度，帝王继承人的册立原则是有嫡立嫡，无嫡立长，所以在宋恒公有病时欲立宋襄公兹父为宋国的太子，襄公以为庶兄目夷年长而且仁德，坚决要把太子之位让给目夷，桓公就同意了，可目夷坚决不肯接受，说道：“能把王位让给别人，没有比这更大的仁德了！我不如兹父。”然后就逃出京城躲了起来，以回避此事。

子臧也称大臧，春秋时期曹国曹宣公之子，名欣时。鲁成公十三年（公元前578年），诸侯伐秦，曹宣公死于军中，曹国派宣公的另一个儿子负刍统军驻守，派欣时（大臧）迎丧，负刍杀太子自立，葬事完毕后诸侯抓住负刍，准备立欣时（大臧）为曹君，欣时闻讯后就逃到宋国以躲避此事。

且说新太子萧纲阅过周弘正的上书，并未接受他的意见，根本不肯把太子位让出。此事也就不了了之。武帝也因朝廷内外对册立太子一事多有异议，而朝野之心又多归于昭明太子之后，于是在册立新太子的同时，对昭明太子的诸子也重重加封：

长子：萧欢，华容公封豫章郡王；

次子：萧誉，枝江公封河东郡王；

三子：萧詧，曲江公封岳阳郡王；

四子：萧，封武昌郡王；

五子：萧譼，封义阳郡王。

食邑各2000户。受封之日，三子萧詧（同“察”，用于人名）以长兄萧欢未能承嗣皇统而深为怨忿，流泪拜受，且为之多日不吃不喝。