他们回到皇宫，把这次出门的情形说给庞大固埃听，并取出拉米那格罗比斯的诗句。庞大固埃反复读过之后，说道：
“我还没有见过比这次更使我满意的答复呢。它主要是说，在婚姻问题上，应该各人决定各人的思想，各拿各的主意。我一向就是这个看法，你第一次跟我谈这个问题时，我就是这样说的，只是你不肯听罢了。我记得很清楚，而且我知道这是自尊心迷着你的心窍。现在还有一个办法，就是：人生在世，离不开三样东西：灵魂、肉身和财产。这三样东西，各有各的卫护方法，由三种不同样的人来负责：神学家负责灵魂，医学家负责肉身，法学家负责财产。我建议星期天在这里宴请一位神学家、一位医学家和一位法学家。我们把你的难题跟他们一起谈谈。”
巴奴日接口说：“圣比科[1]在上！我已经看得很明白，不会有任何用处。你看，整个的世界本末倒置：叫神学家来管我们的灵魂，他们自己大多数都是异端；让医学家来管我们的肉身，他们自己就是讨厌医学、从来不吃药的人；把财产托付给法学家，你几时看见过他们控诉自己的同行。”
庞大固埃说道：“你这话跟宫里的人一样[2]。你的第一点我就不同意，你看那些好心的哲学家，他们首要的任务，同时也是唯一的和全部的任务，就是用行动、用言语、用文字，来消除人心里的错误和异端，牢固地树立圣教的真正信仰。第二点，我赞成，因为好的医生都是嘱咐人保健防病，而不需要乱投药石去治疗。第三点，我同意，因为能干的律师替别人打官司已忙不过来了，实在没有时间和工夫管自己的事。
“所以，下星期天，咱们请神学家希波塔泰乌斯司铎[3]、医学家隆底比里斯大师[4]、法学家我们的朋友勃里德瓦[5]，我提议索性使用毕达哥拉斯派的数字，凑足四字好了[6]，那么，这个四字就是我们忠实的朋友哲学家特鲁优刚[7]，作为哲学家，特鲁优刚确实是最理想的人，因为对所有的难题，他都有个肯定的答复。加巴林，你传达命令，下星期天，请这四位学者来吃午饭。”
爱比斯德蒙说道：“我想这是整个国家内最适当的人选了。我认为这不仅接触到各人最擅长的学科，他们已经达到无可指摘的程度；而且隆底比里斯现在结婚了，过去没有；希波塔泰乌斯从未结过婚，现在也还是光棍；勃里德瓦过去结过婚，现在没有女人；特鲁优刚结过婚，现在女人还在。我替加巴林办点事。勃里德瓦，让我去请（如果你同意的话），这是我一个老朋友，我要跟他谈一谈他那位又诚实、又用功、在图卢兹博学多艺的布瓦索内[8]教导下读书的少公子。”
庞大固埃说道：“好极了，随你去办吧。请你考虑一下对于这位少公子的前程和布瓦索内教授的地位，我有没有可以出力的地方，我很喜爱并尊重这位教授，我认为他是法学界最有地位的学者之一。如有可以出力处，我一定尽力而为。”
[1]比科为波亚都常见的姓氏。
[2]宫里的人不学无术，但又不重视有学问的人。
[3]“希波”照希腊文的意思是“在……上”，“塔泰乌斯”是犹大的别名。一说希波塔泰乌斯系指路易十二的神师吉奥莫·巴尔维主教。
[4]隆底比里斯可能指蒙帕利埃名医师吉奥莫·隆德莱，他对自然科学，尤其鱼类学很擅长，为人诙谐，爱说笑话；但不能太肯定。
[5]勃里德瓦，意思是“鹅络头”，一说可能指封特奈·勒·孔特名学者安德烈·提拉科。
[6]毕达哥拉斯派认为“四”是最完美的数字。见普鲁塔克《论哲学的甘甜》第1卷。
[7]“特鲁优”在波亚都和都尔的方言里，意思是“纺车”，“刚”意思是“手套”，一说可能指比埃尔·拉缪（或比埃尔·卡娄），作者嘲笑他说不出话的时候，便扭动自己的手套。
[8]约翰·德·布瓦索内，图卢兹大学教授，1539年曾任枢机大臣，人文主义者。
第三十章
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