什么是诸佛的“本源”

什么是诸佛的“本源”？

萧平实说什么：“密宗不以阿赖耶识为诸佛之本源，却以缘起法的明点作为诸佛之本源，与佛法相违。”

我可以告诉萧平实：第一，佛教中从来没有“阿赖耶识为诸佛本源”的说法，故不承认阿赖耶识为诸佛本源并不违背佛法；第二，密法中有多种明点，但把“明点当作诸佛本源”纯属胡说，密法经续中没有这样的说法。

密法以《般若经》为依据，认定诸佛的本源不是阿赖耶识，而是大悲心、无二智慧和菩提心。如《入中论》说：

声闻中佛能王生，

诸佛复从菩萨生，

大悲心与无二慧，

菩提心是佛子因。

大悲心是诸佛之本源，因为无大悲心，入不了佛道。如声闻和中佛（缘觉）决定种，无通达法性的无二智慧成不了佛，故般若称智慧为“佛母”，《般若经》被称为“佛母经”。不发菩提心成不了佛，因为不发菩提心，入不了菩萨道。以上三种胜因缘相合才是诸佛的本源，没有这三种胜因缘成不了佛。

如果说第八识阿赖耶是诸佛之本源的话，按照承认阿赖耶识的观点来说，众生都有阿赖耶识，众生都是诸佛的本源了。既然众生是诸佛本源，众生都该无条件地成菩萨、成佛了，为什么成佛的只有少数人而大多数的人成不了佛呢？难道未成佛的无量众生都没有阿赖耶识吗？既然阿赖耶识是诸佛本源，有此“本源”便可成佛，为什么还要依靠佛法？为什么要发菩提心？为什么要证悟人无我和法无我二空？为什么要修六度，完成福慧双资粮呢？

因此“阿赖耶识为诸佛本源”之说不能成立。更何况我中观宗和唯识宗中的顺理派如陈那、法称等论师，不承认第八识，只承认六识，因此，不承识阿赖耶识是诸佛本源。

因为“阿赖耶识”纯属理论上的一种假识，不是实际存在，故在《唯识三十颂》中说“由假说我法”。如从感觉和知觉可以证明意识的存在，但无法证明第八阿赖耶识和第七末那识的存在。设立七、八识的理由也极不充分，而且与世俗经验相违。如把一切物质性的客观存在，视为阿赖耶识的外现，视为精神性的存在，是违背科学观点的。

唯识家作为唯识说根据的佛语——“三界唯一心”等，中观、唯识各有各的解释。“唯心”的“心”，佛经中没有指明就是阿赖耶心，因此，在唯识宗内部也产生了“六识说”和“八识说”两派，持六识说者照样讲得通唯识之理。

因此，将不承认八识说者统统划为“非佛外道”，在佛教史上还从来没有过。而以承认不承认第八阿赖耶识作为佛法与外道的界限者，是阿赖耶外道萧平实最典型的反佛表现。他的这种“佛”与“外道”的划分法，除了他们这些外道自己承认之外，别人是不会承认的，因为，佛教自己有公认的佛法与外道邪见的分判标准——四法印。