学问就是“一切种智”

学问就是“一切种智”？

说什么：“唯识学是佛法中最究竟之一切种智。”

“唯识学”指的是唯识理论和有关唯识宗的学问，而“一切种智”是佛地的如理智和如量智，也称遍知智慧。唯识学就像科学哲学，是任何人可以学习掌握的知识，而一切种智是证得佛果后获得的特殊的智慧。按照唯识理论，修六度万行，可以获得佛地一切种智，但“唯识学”和“佛的智慧”绝不能混为一谈。把“唯识知识”和“一切种智”混为一谈，这已充分证明萧平实是分不清概念的伪学者。说“唯识学是佛法中最究竟一切种智”，犹如说“物理学是原子弹”一样荒唐可笑。

又说：“不承认唯识种智是一阐提，谤菩萨罪，舍报后下地狱。”

对于“唯识无境”这种唯心论，在佛教只有唯识宗自己承认，在佛教四大部派中，小乘毗婆沙、经部一概不承认唯识。小乘二部认为客观物质世界是独立的真实的存在，他们纯属于唯物主义哲学。《毗婆沙论》、《俱舍论》、《因明释量论》的主要观点，代表了小乘二部的观点。中观宗在世俗谛上主张识境俱有，在胜义谛上主张识境俱空，与“唯识无境”说持对立观点。认为“唯识无境”，甚至把“识”的作用无限夸大到与数论派的“神我说”相差无几，是对佛经“三界唯一心”说的本意的曲解。而且，世俗谛义必须符合世间经验，但“唯识无境”观违背世间经验，故中观宗不承认其契经合理。故在佛教四大宗派中，就有三派不承认唯识论。

在汉地的三论、天台等十大宗中，持唯识见者也只有法相唯识一家。在藏地大小十多个教派中，也只有觉囊派尊唯识性宗的理论，坚持他空见。由此可见，唯心论在佛教中所占分量极小。在印度四大部派中，唯识宗占四分之一；在汉地佛教中只有九分之一；在藏地，还不到十分之一。但在佛教各宗派中间，历来都是互相尊重，互不侵犯，虽有见解上的不同，但都坚持四法印、承认三宝、受持四众戒。因此，认为彼此都是佛教教徒。从来没有哪个宗派拿自宗的见解衡量别的教派教义，认为凡不符合自宗见解的都“不是佛教”，都是“邪教外道”，不符合自宗教义的都“不能解脱”，都“不能见道”。

这种狭隘的宗派观念是争权夺利的封建党派和土匪山头主义的表现。萧平实抱着不可告人的目的，虽然对佛教一窍不通，但却伪装成“无所不通”的样子，横挑鼻子竖挑眼，说这个也不对，那个也错了；说藏传佛教“不是佛教”，汉传佛教、小乘佛教也“得不到解脱”；说“台湾九百万佛教徒无一个懂佛法得开悟者”；鼓吹自创的邪教“正觉教”是天底下唯一“正宗佛教”；恬不知耻地宣扬自己“已开悟”、“有神通”、“能知过去未来”、“能知别的时空”，自己的弟子中有“一百五十多人开悟”、获得了“道种智”、“可以分清别人的错误”等等。

把他这所有的言行联系在一起，就不难看出此人的极端无知、狂妄自大、充满恶见的丑恶面貌和草包本质。正如他自己在书中所说的“面子如敝屣，不必顾”，不要脸，不知廉耻，谎话、错话、狂话、大话、诬蔑话、攻击话、栽赃话、无赖话等等都毫无遮拦地从他口中喷出。

若不是受百般诬蔑和挑衅，若非逼迫和出于无奈，对这类邪魔外道的呓语，别说争辩，就连看一眼都怕弄脏了眼睛。

以上是对萧平实在涉及中观、唯识等显教教理方面的胡言乱语进行的重点分析和批驳。