节目对未成年人观念的积极培育

三、节目对未成年人观念的积极培育

中国传统文化源远流长，德泽深厚，从孔子至今绵延已逾2500余年。传统文化是人类缔造文明经验里一段辉煌灿烂的伟大史诗^[10]。中国在自己发展的长河中逐渐形成的这些优良的历史文化传统，随着时代的变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国的价值观念、生活方式或中国的发展模式的形成，具有深刻的影响。任何观念、信仰、行为规范或价值若能传之久远，必有其内在的生命力，使它能承担起日晒雨淋，不断地适应土壤、养料、气候和生态环境的变化。许多杰出的哲学家、思想家、政治家、军事家、科学家和文学艺术家，留下了浩如烟海的文化典籍。老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上更是占有重要地位；中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。这里列举一二。《易》曰:“生生不息。”又说:“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咨。”这些都是鼓励人不断改变自己，追求向上的话。《庄子》中的“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，中国古人早就认识到事物的发展变化是无限的，也说明我们的先人对自然界的认识已达到了相当的水平。早在公元前2500年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观。中国传统文化卷帙浩繁的成果为传统文化的持续发展奠定了基础。

近代以降，中国传统文化却面对着西方文化、现代价值的挑战。美国著名战略理论家亨廷顿将各国之间的竞争归结为文化的竞争，并将文化发展作为西方民族国家与东方民族国家竞争的战略提出来。中国传统文化将会如何发展下去?文化研究学者认为，尽管当代中国文化面临着现代价值的挑战，但是也在致力于寻找应变时代最合理的调适方式，力图实现传统文化的现代化，使它们可以用来载负现代的价值。同时，传统文化的发展与继承仍旧是弘扬中国民族文化，培养民族自信心和自豪感的关键所在。用传统文化教育下一代，提高下一代的文化素质，不仅是中国儿童素质教育的核心内容，而且是我们国家民族文化发展的战略需要。

电视媒介作为文化的载体之一，在传承传统文化的过程中发挥着一定的作用。那么，未成年人对传统文化的需求程度，国产电视节目中提供的传统文化内容之间的吻合程度又如何呢?

第一，未成年人对传统文化有寻根需求，希望能够看到有传统文化的节目内容。未成年人对节目内容中传统文化的需求，不仅表现为对古代传统文化的需求，也体现为对近代中国本土文化内容的需求上。在笔者的访谈中，一位小学高年级学生说:“比较喜欢中国的动画片，因为中国的动画片都是挺贴近现实的，外国的都是机器人的。像《哪吒传奇》、《西游记》这样的动画片都是在说中国自己的，就是以前的那些故事。”在对小学低年级儿童的焦点团体访谈中，对《三国演义》、《西游记》等中国古典四大名著的需求较为强烈，希望可以在少儿频道中看到相关的内容。

第二，未成年人希望看到有哲理的传统故事，小学高年级儿童认为传统故事中不仅画面吸引人，而且故事中也蕴涵一定的道理。兹将对小学高年级儿童的焦点团体访谈记录如下:

儿童1:现在我们都已经六年级了，我觉得少儿频道可以在《东方儿童》里告诉我们一些人生的哲理，好让我们以后知道怎么样去走。

儿童2:我比较喜欢看那些有英雄气概的电影，像现在正在播的《三国演义》，我喜欢看那些像诸葛亮三顾茅庐啊，智慧的那些事情，好多就是你看这个死定了，然后把这个死棋转变为活棋。

儿童3:转败为胜。

第三，电视节目中对传统文化的再现要与未成年人对传统文化的上述需求相应对。但是，在日常生活中，儿童认为对传统文化内容的上述需求，在实际收看中有时不能得到满足。同时，少儿节目对传统文化、传统题材的再现形式也需要满足未成年人的发展需求，尤其是对年龄稍大的儿童而言。

在小学高年级儿童的焦点团体访谈中，对中国四大名著之一《西游记》为题材的体现传统文化的动画片给予了如下讨论:

儿童1:我觉得现在有一些动画片吧，就像《西游记》，把里面的一些东西都改了，有枪啊，然后摩托车啊，故事整个都变了，扭曲了，你不知道哪些是真实的，哪些是后编的。我觉得《西游记》是佛家那种有放生意识的，应该是很大度，很宽容的那种，而他们加了这些枪啊，打打杀杀的，就没意思了，反倒是不真实了。

儿童2:就是把四大名著之一的，给毁了。

儿童3:对。

儿童4:但是有些动画片我也看过。比如说日本出的一个叫《醉游记》，也是四个人物，但画得已经不像以前的比如孙悟空他们，猪八戒也变得特别瘦，而且长得很帅，因为它故事情节也跟以前不一样了，所以看起来也就跟以前的《西游记》没有什么联系。

儿童5:要改就全改，改动比较大，要么就不要改，不要改一半，然后再留一半，有一种半生不熟的感觉。

【注释】

[1]【美】约翰·费斯克等编撰， John Fiske et al.李彬译注:《关键概念传播与文化研究辞典》，新华出版社2004年版，第129页。

[2]Lisa Taylor /Adrew Wills著，简妙如等译:《大众传播媒体新论》，台湾韦伯文化事业出版社1999年版，第38页。

[3]吴烨宇:《青少年流行文化现象产生的动因》， http://cys.org.cn/cnarticle_detail.asp?id=52

[4]文学锋曾为国防科技大学科技哲学专业硕士研究生，曾因对党内和社会一些现象产生模糊认识，要求取消自己的预备党员资格。后在“三个代表”思想的感召下，要求重新入党，获得所在党支部通过，文学锋这种入党——不写转正申请被取消预备党员资格——再次入党的曲折经历，被专家称之为“文学锋现象”。

[5]陆玉林:《“青少年流行文化”与“大众文化”“主流文化”的关系》， http://www.cycrc.org/cnarticle_detail.asp?id=49， 2003年12月30日

[6]李希光:《新闻自由与新闻公正》， http://www.media.tsinghua.edu.cn/lxg/2004-11-25/lxg0-5-198.shtml， 2004-11-25 0:10:55 。

[7]引自A·班杜拉著，林颖等译:《思想和行动的社会基础——社会认知论》，华东师范大学出版社2001年版，第230页。

[8]卜为:《大众媒介对儿童的影响》，新华出版社2002年版，第234页。

[9]Gerbner，G.and Gross， L.Living with television:The violence profile.Journal of Communication vol.26， 1976，pp.173～199.

[10]黄俊杰编:《传统中华文化与现代价值的激荡》，社会科学文献出版社2002年版，第2页。