銀之助、文平の二人は丑松に導かれて暗い楼梯を上つて行つた。秋の日は銀杏の葉を通して、部屋の内へ射しこんで居たので、変色した壁紙、掛けてある軸、床の間に置並べた書物と雑誌の類まで、すべて黄に反射して見える。冷々とした空気は窓から入つて来て、斯の古い僧坊の内には何となく涼爽な思を送るのであつた。机の上には例の「懺悔録」、読伏せて置いた其本に気がついたと見え、急に丑松は片隅へ押隠すやうにして、白い毛布を座蒲団がはりに出して薦めた。
（《破戒》1906年第47页）
以上是对丑松寄宿的莲华寺的室内描写。这个作品和红叶的作品之间大约有10年的时间差，但和迄今为止的作品相比，这段室内描写令人耳目一新。其特色之一是，作者的意图并非想要表现房间主人公的经济状态、兴趣、修养以及性格，故而没有从这个意义层面上来把握所描写的室内对象，而更多的是从感观上的美学角度来描绘的。黄色的光线，清冷的空气，这种在视觉和触觉上产生的美感成为作者描述的中心，并一直延伸到了心绪上的美感，即清新舒爽的思绪。
在视觉描写方面，壁纸、画轴、书籍、杂志等等，这些不同种类物品之间存在的差异被同一种颜色——黄色所统一起来，在此构成变化与统一的美。在作者晚年所著的《黎明之前》的开头部分也可以看到相同的手法。
木曾路はすべて山の中である。あるところは岨づたひに行く崖の道であり、あるところは数十間の深さに臨む木曾川の岸であり、あるところは山の尾をめぐる谷の入口である。一筋の街道はこの深い森林地帯を貫いてゐた。
在这段描写里，木曾路随着地段的不同依次变为峭壁之路、河岸之路、山谷之口，最后统一到贯通森林的干道上，这种变化与统一或许构成了藤村美学的一种类型。
在房间的细节描写方面，作者写到桌上放着《忏悔录》，值得一提的是这里并没有把《忏悔录》当做一种静态的存在，而是作为文中主人公行动的对象构成丑松的思想核心，作为带着悬疑色彩的、遮遮掩掩的秘密来描述的。
另外，描写的视角也非常独到。传统的描写都是从作者的立场出发，这种习惯仿佛神明的地位一般不可动摇，但这里是站在来到这个房间的人物——银之助、文平的角度来描写，也可谓小说在视点转换方面的进步。
总而言之，藤村的这种描写手法，将房间局部的把握从单纯释义上的存在提升到了充满感性和美感的存在。当然，在明治40年期间，我们也能看到将房间的细节作为存在意义来描写的手法。
斯の寓して居た家は麴町の土手三番町、甲武の電車の通る土手際で、芳子の書斎は其の家での客座敷、八畳の一間、前に往来の頻繁な道路があつて、がやがやと往来の人やら子供やらで喧しい。時雄の書斎にある西洋本箱を小さくしたやうな本箱が一閑張の机の傍にあって、其の上には鏡と、紅皿と、白粉の罎と、今一つシウソカリの入つた大きな罎がある。これは神経過敏で、頭脳が痛くつて為方が無い時に飲むのだといふ。本箱には紅葉全集、近松世話浄瑠璃、英語の教科書、ことに新しく買つたツルゲネーフ全集が際立つて目に附く。
（《蒲団》1907年第34页）
这段描写中让人耳目一新的是噪音作为房间的外部环境而得以描述，同时，「罎がある」这种纯客观的描述方式，也与惯常的「罎が置いてある」这种暗含行为结果存续意义的表达方式不同，这些都是值得认可的描写特色。但从整体上来看，在反映主人公的性格、修养方面的细节描写上，依然是沿用了从作者视点列举说明的手法。所以从这种旧有的方法来看，藤村的描述手法确实让人眼前一亮。
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