革止和被革止的圣训有哪些标识

73.革止和被革止的圣训有哪些标识？

可以通过以下几方面来知道革止和被革止的圣训：

（1）真主使者明确的说明。如圣训：“我曾经禁止你们去上坟，现在允许你们上坟，因为这的确可以提醒人们记想后世。”

（2）根据圣门弟子的话来判定。如圣门弟子贾比尔·本·阿卜杜拉说：真主使者逝世前做的两件事之一是：食用了以火烧烤的肉的人，不要求洗小净。

（3）通过历史事件发生的先后顺序来判定。如夏达代·本·奥斯传述的圣训说：“放血和被放血者均已开斋。”该段圣训被伊本·阿拔斯传述的圣训所革止。这段圣训说：“先知有一次放血时，受着戒并封着斋。”

沙斐仪在阐明后一段圣训革止前段圣训说，从其他的传述中可以证实，夏达代传述的这段圣训发生在穆圣光复麦加时，即伊历8年，而伊本·阿拔斯传述的这段圣训发生在真主的使者辞朝之年，即伊历10年，所以，后者革止了前者。

（4）通过伊斯兰学者一致的公议来判定。如圣训说：“饮酒者，你们当对其施以鞭刑，如果依然饮酒四次，那你们就处死他。”提尔密济说：伊斯兰学者的一致公议表明，这段圣训中的教法判律为学者的公议所革止。

对此，脑威说：“对第四次饮酒者处死的说法不能成立，与圣门弟子以及之后的学者的公议相违背，该圣训是被革止的圣训，要么为圣训‘穆斯林只因为三件事而被处死……’所革止，因为在这三件事中没有提及第四次饮酒者；要么为因为圣门弟子及其之后的学者的一致公议所革止。”

一些圣训学家专门辑录了革止与被革止的圣训，其中流传至今的有：

（1）圣训学家艾布·伯克尔·艾斯拉姆（卒于伊历271年）编纂的《革止与被革止圣训》，现在仅有手抄本。

（2）圣训学家伊拉格·艾比·巴格达迪（又名伊本·沙欣，卒于伊历385年）编纂的《革止与被革止圣训》，现在仅有手抄本。

（3）圣训学家奈萨拜·艾布·伯克尔·哈姆哲尼（卒于伊历584年）编纂的《革止与被革止圣训考述》，该书按照教法门类编排。

（4）伊本·焦兹编纂的《革止与被革止》，现在仅有手抄本。