趣①求诸欲人②，常起于希望。
诸欲若不遂，恼坏③如箭④中。
【注释】
①趣：同趋，趋向、趋附。
②欲人：充满欲念的人。《四十二章经》云：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”
③恼坏：愤怒，怨恨。《大智度论·释初地菩萨》云：“我心欢喜，不恼不没。”
④箭：指欲箭。《一切经音义》云：“欲箭：欲心与境相应，如箭之中心。”
【出处】
此偈出于《俱舍论》第一卷。这是俱舍宗的根本法典，为古印度世亲所著。相传世亲讲说了一切有部的圣典《大毗婆沙论》，又作六百零七偈，综括要义，后又应学者要求，以散文解释，于是便写了此论。
【赏析】
佛教对“欲”持严厉的批评态度。《俱舍论》明确指出：“欲，谓希求所作事业。”《增一阿含经》则是这样说的：“欲生诸烦恼，欲为生苦本。”因为贪欲与其说会给人带来希望，毋宁说会给人带来永不满足的烦恼。所以《月上女经》断言：“有欲心者无解脱。”但是，凡夫俗子，免不了被欲念所诱惑，一旦沉湎于奢侈的物质享受，或者放纵情欲，就会被欲之迷雾翳目障心，入于庸俗，趋于贪婪，熄灭了智慧之光，永远也难以明心见性。反之，一个人如果没有了贪欲和情欲，也就没有了烦恼和痛苦，不再会为一点小事而斤斤计较，也不会为身处逆境而心灰意懒。《华严经·净行品》说：“拔除欲箭，究竟安稳。”欲箭若能拔除，当然就会心平气和，安然无事；但欲箭是射在心中的，不仅不易拔除，而且一不小心，就会使人倒向欲尘。怎样才能洗去欲尘，还我清净之心呢？《智度论》的方法是：“禅为清净水，能洗诸欲尘。”按照佛教的观点，只有修行禅定，才能摆脱欲魔的纠缠。我们都知道“有求皆苦，无欲则刚”的道理，就让这首“止欲”的偈诗去晓喻世人吧！
但欲望人人都有。即使想“无欲”的人，本身就怀着一种强烈的欲望。当然，人的欲望是各不相同的：有的想当官，有的想发财，有的想名扬天下，有的想权倾一时，有的想得博士学位，有的想娶美貌妻子……只要你的欲望不妨害他人、不危害社会，那别人就无权干涉。
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