《古兰经》的启示与“圣训”的启示之间有何区别

10.《古兰经》的启示与“圣训”的启示之间有何区别？

圣训也是真主的启示。启示在阿语中的本义是隐秘地告诉知识。作为伊斯兰教术语，它的含义是：真主以隐秘的方式，传授他的众先知教法和其他知识。众先知对于这些知识来说，深知其来自于真主。

启示教授知识简单来说主要有三种方式：

第一种是将启示的真义在先知清醒和梦境中投入到先知的心中，且先知确信这些知识来自于真主。

第二种方式，是在帷幕的后面，真主与先知的对话。这种方式正如穆萨圣人接受启示一样。真主说：(他来到那个火的附近，就有声音喊叫说：“穆萨啊！我确是你的主，你脱掉你的鞋子吧！你确是在圣谷‘杜瓦’中。我已挑选你，你应当倾听启示。”)（20：11—13）。

第三种启示的方式是，在先知处于清醒状态或梦境中，真主以天使为中介，教授真主所意欲给先知的知识。这个中介便是吉卜利勒天使，有时先知看到吉卜利勒天使的真身；有时看到吉卜利勒天使以人的形式出现；有时则看不到吉卜利勒天使，仅是在吉卜利勒天使临近先知时听到一连串的铃声。

这三种启示下降的方式，已经在《古兰经》中明确指出，真主说：(任何人也不配与真主对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的)（42：51）。

穆圣先知所受的启示分为两类。一种是需讽诵的启示，即《古兰经》；一种是无需讽诵的启示，即先知的逊奈。两种启示之间有如下几方面的区别：

第一，《古兰经》的所有启示均是在穆圣处于清醒状态下，通过吉卜利勒天使为中介而下降给穆圣先知的。《古兰经》的启示没有一段经文是在穆圣处于梦境中下降的，也没有以其他方式下降给穆圣。这与圣训有所不同，因为有的圣训是以吉卜利勒天使为中介下降给穆圣的；有的则在穆圣处于清醒的状态下，真主启示的；还有的则是在梦境中启示的。圣训启示以这些方式降示给先知穆圣，不能说圣训因此成为可疑的，因为启示无论以何种形式下降，受启示者都确信这些知识乃是源自于真主的教诲。

也许有些学者认为，先知穆圣曾经在有启示下降的问题上有着自己的独立判断，因此，圣训中有些圣训不是真主的启示。对此，伊斯兰学界的学者的回答是：穆圣的独立判断也是服从于启示的，因为如果穆圣的独立判断是正确的，真主又未对穆圣的独立判断给予责备，或下降启示对所判定的事物加以修正，这就说明，穆圣的独立判断其实已然得到了启示的确证；如果穆圣的独立判断错误，那启示不会放任谬误的流传，而是及时地提醒和警示穆圣，并对错误加以矫正。因此，圣训在获得真主的确证后，仍然是启示，无论这启示是明确降示的，还是以确证的方式加以肯定的。

第二，《古兰经》的语言和含义都是真主所启示的，吉卜利勒天使和穆圣先知对此只有传达和接受真主的启示，不能对启示修改一个字母，而圣训则是真主下降启示的内涵意义，而后由穆圣先知以他的言辞完成的表述。例如，真主启示他派遣的先知，让先知穆圣传达给伊斯兰民族必须在拜功中诵读《开端章》，于是穆圣说：“没有诵读《开端章》的礼拜者，他的拜功不全美”，或者说：“没有诵读古兰之母的礼拜者，他的拜功不全美”，或者穆圣说：“没有诵读古兰之母的每一番拜功，其拜功有缺失。”

因此，我们在很多圣训中发现，有好几个传述都是传述穆圣所说的话的含义，但是所用的言辞则因为不同的传述人而有所不同。例如关于诵读《忠诚章》的优越性的圣训。有圣训说：“谁诵读了《忠诚章》，谁便诵读了《古兰经》的三分之一。”又有圣训说：“《忠诚章》相当于《古兰经》的三分之一。”在一段健全的圣训中，穆圣对圣门弟子说：“你们聚到一块吧，我要对你们诵读《古兰经》的三分之一，圣门弟子们就聚集到一块，穆圣便对他们诵读了《忠诚章》。”

这是因为，对于精通阿拉伯语，通晓教法深意和宗旨的学者来说，允许其以圣训的含义传述圣训。即便用词有所改变，也不会改变圣训本身的含义。

第三，因为第二点的不同，所以诵读《古兰经》被视为是宗教的功修，而诵读圣训则不属于宗教的功修。

第四，《古兰经》本身是真主的奇迹和挑战，精灵和人类都无法拟作《古兰经》的任何一个章节，而圣训则不是真主的奇迹和挑战。

第五，《古兰经》的全本都是通过连续传述而流传至今，全本以《开端章》开始，以《人类章》结束。《古兰经》中的所有明文都是确凿无疑的。而圣训中的有的是确凿的明文，即连续传述的只是其中的一部分。

圣训中还有古都斯圣训。我们前面所说的关于先知圣训的认识，基本上都适用于古都斯圣训，但是二者之间还是有所区别。古都斯圣训是先知穆圣归之于真主的言论，如真主的使者在古都斯圣训中说：“我的仆民啊！我确已禁止自身的不义，我也在你们中禁止行不义，所以你们不要行不义。”或者说，真主的使者说，真主说：“谁侵犯我的主权，那我确已经向他宣战。”

真主使一部分启示成为需讽诵的，一部分成为无需讽诵的，其中的哲理便是真主将一部分启示作为崇拜的功修，彰显启示的神圣性，加强对信士的约束和对冥顽不化者的挑战。接着，真主减轻了穆斯林身负的重任，便于他们更好地传达伊斯兰的使命。因为，如果所有的启示都需要讽诵，都需要在讲述时遵守原文的字词句，那不啻是一件烦难和沉重的负担，增加穆斯林传播使命的困难；如果所有的启示都像传述圣训那样，许可传述圣训本身的含义，那又可能会导致人们对启示的怀疑。因此真主以《古兰经》来维护伊斯兰的道统，以圣训来理解并维护伊斯兰道统的判律，让伊斯兰民族感到遵循正道的简便易行。