先知的训谕

先知的训谕——圣训

除了《古兰经》，“圣训”也是伊斯兰教的重要经典。圣训是伊穆罕默德的言行记录，同时，他所赞许和默认之事，也包括在圣训之列。在伊斯兰教中，圣训的地位仅次于《古兰经》，在伊斯兰四大立法依据中位居第二，四大立法依据即：《古兰经》、圣训、公议、类比。圣训实际上是对《古兰经》根本大纲和原则精神的具体阐释，其内容十分广泛，对伊斯兰教教义教律及穆斯林待人接物、饮食起居等方方面面都有详尽、具体的说明。

从形式上看，圣训长短不一，长者洋洋千言，短者寥寥数语，或陈述，或问答。记录在册的每一段圣训都包括传述世系和正文两部分，正文即圣训所讲述的内容，传述世系是该段圣训的一系列传述人。圣训传述人都是圣门弟子和再传弟子，他们有的传述的圣训很多，有的很少，例如经常在穆圣身边搞服务工作的艾布·胡莱勒（601—678年）传述的圣训多达5374段，圣妻阿依莎（613—678年）所传述的圣训有2210段。圣门弟子共约11万人，加上再传弟子，人数就更多了，因此，圣训的数量是非常大的，艾哈曼德·罕百里收集到的圣训就多达75万段。

著名的圣训集有马立克（715—795年）的《穆宛塔圣训集》、艾布·哈尼法（700—767年）的弟子编录的《艾布·哈尼法圣训集》、艾哈曼德·罕百里（780—855年）的《艾哈曼德·穆斯奈德圣训集》；布哈里（810—870年）的《布哈里圣训实录》、穆斯林（821—874年）的《穆斯林圣训集》、艾布·达吾德（817—889年）的《艾布·达吾德圣训集》、提尔密济（824—892年）的《提尔密济圣训集》、伊本·马哲（824—887年）的《伊本·马哲圣训集》、奈萨仪（公元839—915年）的《奈萨仪圣训集》等，其中尤以《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训集》最为著名。

圣训具有很高的文学价值，先知穆罕默德虽不是诗人和文学家，但他熟谙阿拉伯语，具有异常的语言天赋，他的语言表达简练优美，形象生动，许多精彩的训谕成为阿拉伯伊斯兰世界流传至今、家喻户晓的格言警句。例如，圣训说：

求知，从摇篮到坟墓。

学者的墨迹贵于烈士的鲜血。

切忌用你的右手伤害你的左手。

自己鼓腹饱暖而邻居却饥肠辘辘的人不是穆民。

能够摔跤格斗的未必是勇士，能够克己制怒的人才算勇士。

仁慈的真主慈爱仁慈的人，你们慈爱大地上的一切，真主就慈爱你们。

信士不会在同一个洞穴中被咬两次（即信士不会重蹈覆辙）。

最优美的事便是中正和谐、不偏不倚之事。

最优秀的人是最善待妻室的人。

凡事成败，惟凭举意。

圣训作为穆罕默德23年间对伊斯兰教言传身教的记录，是伊斯兰教义、教法、《古兰经》注疏的重要依据，也是穆斯林在宗教生活和社会生活中所效法的准则。圣训不仅是一种宗教典籍，而且是伊斯兰文化最为珍贵的历史文献之一，它对穆斯林各民族的历史、文化、民俗以及阿拉伯语言文学都产生了相当深远的影响，因而其价值已超出了宗教的范围，成为阿拉伯—伊斯兰文化仅次于《古兰经》的重要思想源泉。